Qu'est-ce que la prière de l'Asr ?
La prière de l'Asr est la troisième des cinq prières quotidiennes obligatoires en Islam ; en arabe, elle est appelée « salat al-asr ». Le mot « asr » signifie en arabe « heure de l'après-midi », « temps », « siècle » et « époque » ; le Coran contient également une sourate portant ce nom (Sourate al-Asr). La prière de l'Asr s'accomplit dans la période qui commence à la fin du temps de la prière du Dhuhr et se poursuit jusqu'au coucher du soleil. Elle marque le début de la seconde moitié de la journée et constitue un culte essentiel qui permet aux musulmans de poursuivre leur vie spirituelle dans l'après-midi.
La place de la prière de l'Asr en Islam est tout à fait considérable. Dans le Coran, le verset 238 de la Sourate Al-Baqara dit : « Soyez assidus aux prières et à la prière médiane (as-salat al-wusta) ; et tenez-vous debout devant Allah avec humilité. » De nombreux exégètes ont expliqué que la notion de « salat al-wusta » (prière médiane) mentionnée dans ce verset désigne la prière de l'Asr. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a lui-même confirmé cette interprétation en disant : « La salat al-wusta est la prière de l'Asr » (Muslim, Masajid, 205 ; Tirmidhi, Tafsir, 3). Cet accent particulier montre que la prière de l'Asr occupe une position singulière parmi les cinq prières.
Tout au long de l'histoire, dans la civilisation islamique, le temps de l'Asr a été considéré comme la fin de la seconde grande tranche d'activité de la journée. Dans la société ottomane, l'heure de l'Asr était connue comme le moment où l'activité des marchés ralentissait, où les commerçants faisaient leurs comptes et où l'on dressait le bilan de la journée. Aujourd'hui encore, la prière de l'Asr conserve son caractère de prière accomplie vers la fin de la journée de travail, préparant le musulman au temps du Maghrib. En été notamment, le fait qu'un long temps sépare la prière de l'Asr du Maghrib laisse, après cette prière, du temps aussi bien pour le culte que pour la vie sociale.
Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a rapporté de nombreux hadiths nobles au sujet de la prière de l'Asr. Dans l'un d'eux, il a dit : « Celui qui délaisse la prière de l'Asr, c'est comme si sa famille et ses biens lui avaient été enlevés » (Boukhari, Mawaqit al-Salat, 15 ; Muslim, Masajid, 200). Ce hadith exprime de façon saisissante l'ampleur de la perte que représente le fait de manquer ou de négliger la prière de l'Asr. La détresse que ressent celui dont la famille et les biens ont été emportés est l'image utilisée pour décrire l'étendue de la perte spirituelle de celui qui délaisse la prière de l'Asr.
À quelle heure est récité l'adhan de l'Asr ?
« À quelle heure est l'adhan de l'Asr aujourd'hui ? » est l'une des questions religieuses les plus fréquemment posées en Turquie. L'heure de l'adhan de l'Asr étant calculée en fonction de la position du soleil dans le ciel et de la longueur des ombres, elle varie sensiblement selon la saison et les coordonnées géographiques de la ville. Après les adhans du Fajr et du Maghrib, le temps qui présente la plus grande variation saisonnière est celui de l'Asr. À l'échelle de la Turquie, l'adhan de l'Asr est récité approximativement entre 16h30 et 17h30 en été, et entre 14h30 et 15h30 en hiver.
À Istanbul, l'adhan de l'Asr est récité aux alentours de 17h15-17h30 en été (juin-juillet) et de 15h00-15h15 en hiver (décembre-janvier). Cet écart d'environ deux heures provient des trajectoires différentes du soleil en été et en hiver. L'allongement de la durée du jour au solstice d'été signifie que le soleil parcourt un trajet plus haut et plus long dans le ciel ; les ombres atteignent donc plus tardivement la longueur définissant le temps de l'Asr.
À Ankara, l'adhan de l'Asr est récité environ 10 à 15 minutes plus tôt qu'à Istanbul, car Ankara se trouve plus à l'est. À Hakkari, ville la plus orientale de Turquie, l'adhan de l'Asr est récité environ 40 à 45 minutes plus tôt qu'à Istanbul, tandis qu'à Edirne, la plus occidentale, il est récité environ 10 à 15 minutes plus tard. Cette différence est due à l'écart de longitude. Chaque degré de longitude correspond à environ 4 minutes d'écart dans le passage du soleil au méridien.
La Présidence des Affaires Religieuses (Diyanet) calcule et annonce les horaires de l'adhan de l'Asr pour toutes les provinces et districts de Turquie, sur la base de calculs astronomiques. Le temps de l'Asr est déterminé en retenant le calcul du madhhab hanafite ; c'est-à-dire l'instant où l'ombre d'un objet, à l'exclusion de l'ombre du zeval, atteint le double de sa hauteur. Vous pouvez suivre les horaires actuels de l'adhan de l'Asr sur EzanVaktim.com ou via l'application mobile officielle du Diyanet. L'indicateur d'heure dynamique en haut de la page affiche automatiquement l'heure actuelle de l'adhan de l'Asr en fonction de votre emplacement.
Quand commence le temps de la prière de l'Asr ?
Le temps de la prière de l'Asr commence à la fin du temps de la prière du Dhuhr. Toutefois, ce point de départ fait l'objet d'une divergence d'opinion importante entre les madhhabs du fiqh islamique. Cette divergence porte sur le calcul de la longueur de l'ombre d'un objet ; c'est une question jurisprudentielle débattue par les savants de l'Islam depuis des siècles.
Selon le madhhab hanafite, le temps de la prière de l'Asr commence au moment où l'ombre d'un objet — à l'exclusion de la longueur d'ombre observée au moment du zeval (fay' al-zawal) — atteint le double de sa hauteur. Dans ce calcul, on prend en compte la longueur d'ombre restante après avoir soustrait l'ombre du zeval. Par exemple, si l'ombre d'un bâton d'un mètre au moment du zeval est de 30 cm, alors le temps de l'Asr commence, selon le madhhab hanafite, lorsque l'ombre de ce bâton atteint 2 m + 30 cm = 2,30 m.
Selon les madhhabs chafiite, malikite et hanbalite, en revanche, le temps de la prière de l'Asr commence lorsque l'ombre d'un objet — à l'exclusion de l'ombre du zeval — atteint une fois sa hauteur. Dans l'exemple ci-dessus, le temps de l'Asr commence lorsque l'ombre atteint 1 m + 30 cm = 1,30 m. Cette différence entre madhhabs peut, en pratique, créer un écart d'environ 45 à 60 minutes. Selon le madhhab chafiite, le temps de l'Asr commence plus tôt et, par conséquent, la durée de la prière du Dhuhr est plus courte.
Soyez assidus aux prières et à la prière médiane (as-salat al-wusta) ; et tenez-vous debout devant Allah avec humilité.
En Turquie, la Présidence des Affaires Religieuses (Diyanet) retient le calcul du madhhab hanafite. C'est pourquoi, dans les calendriers des horaires de prière en Turquie, le temps de l'Asr est indiqué au moment où l'ombre d'un objet atteint le double de sa hauteur. Cependant, les musulmans qui suivent le madhhab chafiite peuvent accomplir la prière de l'Asr dès que l'ombre atteint une fois la hauteur de l'objet. Cela revêt une importance pratique en particulier dans le sud-est de l'Anatolie et en Méditerranée orientale, où la population de tradition chafiite est nombreuse.
Le temps de la prière de l'Asr prend fin avec le coucher du soleil. Autrement dit, le moment où l'adhan du Maghrib est récité est aussi celui où le temps de la prière de l'Asr s'achève. Il existe toutefois une précision importante : le moment où le soleil approche de son coucher, où sa lumière s'affaiblit et où l'on peut le regarder directement à l'œil nu est le temps makrouh. Bien qu'accomplir la prière de l'Asr durant ce temps makrouh soit déconseillé, si elle n'a pas encore été accomplie, elle ne doit pas être délaissée et doit être priée. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Celui qui accomplit une rakaa de la prière de l'Asr avant le coucher du soleil a rattrapé la prière de l'Asr » (Boukhari, Mawaqit al-Salat, 28).
Combien de rakaa compte la prière de l'Asr ?
La prière de l'Asr s'accomplit en un total de 8 rakaa : 4 rakaa de sunna et 4 rakaa de fard. À la différence des sunnas du Dhuhr et du Fajr, la sunna de la prière de l'Asr relève de la catégorie sunna ghayr muakkada (non confirmée). Cela signifie que son accomplissement est vivement recommandé, mais qu'il n'y a pas de péché à la délaisser. Les 4 rakaa de fard, en revanche, sont obligatoires pour tout musulman sain d'esprit et pubère ; les délaisser constitue un grand péché.
La sunna de la prière de l'Asr : 4 rakaa, qui relèvent de la catégorie sunna ghayr muakkada. Cette sunna s'accomplit avec une session assise toutes les deux rakaa : à la fin de la deuxième rakaa, on s'assoit pour réciter le Tashahhud (Ettehiyyatu), puis on accomplit la troisième et la quatrième rakaa avant de donner le salam. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Qu'Allah accorde Sa miséricorde à celui qui accomplit quatre rakaa (de sunna) avant la prière de l'Asr » (Abou Dawud, Tirmidhi). Ce noble hadith montre clairement que l'accomplissement de la sunna de la prière de l'Asr est encouragé.
Le fard de la prière de l'Asr : 4 rakaa, obligatoires pour tout musulman. Dans le fard de la prière de l'Asr, la récitation se fait à voix basse (sirr / hafi) ; autrement dit, l'imam ou la personne priant seule récite Al-Fatiha et la sourate supplémentaire silencieusement. Par cette caractéristique, la prière de l'Asr est semblable à la prière du Dhuhr et se distingue des prières du Fajr, du Maghrib et du Isha. Après le fard de la prière de l'Asr, aucune sunna ne s'accomplit.
| Prière | Type | Rakaa | Description |
|---|---|---|---|
| Sunna de l'Asr | Sunna | 4 | Sunna ghayr muakkada — session assise après deux rakaa |
| Fard de l'Asr | Fard | 4 | Fard al-ayn — récitation à voix basse (sirr) |
L'absence de sunna après le fard est une caractéristique qui distingue la prière de l'Asr des autres temps de prière. La raison en est que le laps de temps suivant la prière de l'Asr s'approche du coucher du soleil et qu'il est makrouh d'accomplir une prière surérogatoire durant cette période. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « N'accomplissez pas de prière après la prière de l'Asr jusqu'au coucher du soleil » (Boukhari, Mawaqit al-Salat, 31). C'est pourquoi, après la prière de l'Asr, aucune prière surérogatoire ou de sunna n'est accomplie jusqu'au coucher du soleil. Une personne qui a des prières de rattrapage peut néanmoins les accomplir durant ce temps.
Certains récits rapportent que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) délaissait parfois la sunna de la prière de l'Asr et qu'il l'accomplissait parfois. C'est l'un des indices qui font classer cette sunna parmi les sunnas ghayr muakkada. Cela étant, pour les musulmans qui en ont le temps et la possibilité, l'accomplissement de cette sunna est une grande source de récompense. Ali (qu'Allah l'agrée) a rapporté : « Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) accomplissait quatre rakaa avant la prière de l'Asr et séparait deux paires de rakaa par un salam » (Tirmidhi). Selon ce récit, on comprend que le Prophète accomplissait parfois la sunna de l'Asr sous la forme de 2+2 rakaa.
Comment accomplir la prière de l'Asr ?
La prière de l'Asr s'accomplit d'abord en 4 rakaa de sunna, puis en 4 rakaa de fard. Les étapes de chaque partie sont détaillées ci-dessous. Avant d'entamer la prière, les conditions suivantes doivent être réunies : être en état d'ablutions (wudu), couvrir l'awra, se tourner vers la qibla et se trouver dans le temps imparti.
La sunna de la prière de l'Asr (4 rakaa)
Intention (niyya) et takbir d'ouverture
Formuler dans le cœur l'intention : « J'ai l'intention d'accomplir la sunna de la prière de l'Asr. » Lever les mains à hauteur des oreilles (les femmes à hauteur des épaules), dire « Allahu Akbar » et commencer la prière.
Qiyam (récitation debout) — 1ʳᵉ et 2ᵉ rakaa
Placer les mains sous le nombril (hanafite) ou sur la poitrine (chafiite). Réciter dans l'ordre : Subhanaka, le ta'awwudh et la basmala, la sourate Al-Fatiha et une autre sourate. Accomplir le ruku et les prosternations. À la fin de la deuxième rakaa, s'asseoir et réciter le Tashahhud (Ettehiyyatu — première session).
3ᵉ et 4ᵉ rakaa
Se relever en disant « Allahu Akbar ». Réciter la basmala, Al-Fatiha et une autre sourate (dans la prière de sunna, une sourate est récitée dans chaque rakaa). Accomplir le ruku et les prosternations. À la fin de la quatrième rakaa, s'asseoir et réciter le Tashahhud, Allahumma salli, Allahumma barik et Rabbana atina. Donner le salam à droite puis à gauche.
Le fard de la prière de l'Asr (4 rakaa)
Après la sunna, l'iqama est appelée et le fard de la prière de l'Asr est accompli. S'il est prié en congrégation, l'imam est suivi ; s'il est prié seul, l'accomplissement est le suivant :
Intention (niyya) et takbir d'ouverture
Formuler l'intention : « J'ai l'intention d'accomplir le fard de la prière de l'Asr. » En cas de prière en congrégation, ajouter « en suivant l'imam ». Dire « Allahu Akbar » pour entamer la prière.
1ʳᵉ et 2ᵉ rakaa
Réciter Subhanaka, le ta'awwudh et la basmala, Al-Fatiha et une autre sourate. Dans la prière de l'Asr, la récitation se fait à voix basse (sirr). Accomplir le ruku et les prosternations. À la fin de la deuxième rakaa, s'asseoir et réciter le Tashahhud.
3ᵉ et 4ᵉ rakaa
Se relever et réciter seulement la basmala et Al-Fatiha (dans la troisième et la quatrième rakaa du fard, aucune autre sourate n'est ajoutée). Accomplir le ruku et les prosternations. À la fin de la quatrième rakaa, dans la session assise finale, réciter toutes les invocations puis donner le salam.
Après le fard de la prière de l'Asr, aucune sunna n'est accomplie. C'est une caractéristique majeure qui distingue cette prière des autres temps. Après le fard, il est de sunna de faire les tasbihat, de réciter le Verset du Trône (Ayat al-Kursi), de demander pardon (istighfar) et d'invoquer. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) disait trois fois « Astaghfirullah » après chaque prière obligatoire, puis récitait l'invocation : « Allahumma anta as-salam wa minka as-salam tabarakta ya dha al-jalali wa al-ikram ».
Le mérite d'accomplir la prière de l'Asr en congrégation est grand. La prière accomplie en congrégation est vingt-sept fois plus méritoire que celle accomplie seul. La prière de l'Asr tombant à la fin de la journée de travail, de nombreux musulmans peuvent trouver l'occasion de l'accomplir en congrégation sur leur lieu de travail ou dans une mosquée voisine. Dans les zones industrielles, les centres d'affaires et les centres commerciaux, l'assemblée de la prière de l'Asr peut être particulièrement nombreuse. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a souligné l'importance particulière de ces deux prières en disant : « Quiconque accomplit les prières du Fajr et de l'Asr entrera au Paradis » (Boukhari, Mawaqit al-Salat, 26).
Mérite de la prière de l'Asr
Quiconque accomplit les prières du Fajr et de l'Asr entrera au Paradis.
Ce noble hadith montre clairement que les prières du Fajr et de l'Asr occupent une position singulière parmi les cinq prières quotidiennes. La prière de l'Asr étant accomplie aux heures les plus fatigantes et les plus occupées de la journée, l'accomplir avec régularité demande une grande détermination et une véritable conscience de servitude. C'est pour cette raison que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a particulièrement mis l'accent sur la prière de l'Asr.
De nombreux hadiths nobles ont été rapportés au sujet du mérite de la prière de l'Asr. Dans l'un d'eux, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Il y a auprès de vous des anges qui se relayent la nuit et le jour. Ils se rencontrent au moment des prières du Fajr et de l'Asr. Puis ceux qui ont passé la nuit avec vous remontent. Allah leur demande alors, bien qu'Il les connaisse mieux que quiconque : "Comment avez-vous laissé Mes serviteurs ?" Et ils répondent : "Nous les avons laissés en train de prier, et lorsque nous sommes venus à eux, ils étaient également en train de prier." » (Boukhari, Mawaqit al-Salat, 16 ; Muslim, Masajid, 210).
Comme on le comprend par ce hadith, les prières du Fajr et de l'Asr coïncident avec le moment de la relève des anges. Les anges de la nuit et ceux du jour se rencontrent en ces deux temps, et ceux qui voient les musulmans en état de prière en informent Allah. Pour cette raison, l'accomplissement des prières du Fajr et de l'Asr en congrégation et avec khouchou revêt une importance particulière. Le témoignage des anges sera, au Jour de la Résurrection, un grand motif d'intercession pour les musulmans.
Dans un autre hadith, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Quiconque délaisse la prière de l'Asr verra ses œuvres anéanties » (Boukhari, Mawaqit al-Salat, 15). Ce hadith montre combien la conséquence du fait de délaisser ou de négliger la prière de l'Asr est grave. L'expression « anéantissement des œuvres » a été interprétée de diverses manières par les savants de l'Islam. Certains l'ont comprise comme signifiant que délaisser la prière de l'Asr réduirait la récompense des autres actes ; d'autres ont indiqué que cette expression était employée pour souligner la gravité de cet abandon.
Celui qui délaisse la prière de l'Asr, c'est comme si sa famille et ses biens lui avaient été enlevés.
L'une des dimensions spirituelles de la prière de l'Asr est qu'accomplie vers la fin de la journée, elle est une expiation pour les péchés commis par le musulman au cours de la journée. Chacune des cinq prières quotidiennes est une voie de pardon des petits péchés commis entre deux prières. La prière de l'Asr offre une occasion d'effacer les fautes commises entre le midi et le coucher du soleil. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a souligné l'effet purificateur de la prière en disant : « Les cinq prières quotidiennes sont semblables à un fleuve qui coule devant la porte de l'un d'entre vous ; celui qui s'y baigne cinq fois par jour, restera-t-il sur lui de la saleté ? » (Boukhari).
Relation entre la prière de l'Asr et la Sourate al-Asr
La 103ᵉ sourate du Coran, la Sourate al-Asr, tire directement son nom du temps de l'Asr. Le mot « asr » signifie en arabe : heure de l'après-midi, temps, siècle et époque. Dans cette sourate, Allah le Très-Haut commence par un serment sur « al-asr » et annonce que l'être humain est en perte, à l'exception de ceux qui réunissent quatre qualités.
Sourate al-Asr (arabe et français)
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ
Bismillahi ar-Rahmani ar-Rahim — Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux
وَالْعَصْرِ
Wa al-asr — Par le temps (al-asr / l'heure de l'après-midi) !
اِنَّ الْاِنْسَانَ لَفٖى خُسْرٍ
Inna al-insana lafi khusr — En vérité, l'être humain est en perte (khusr).
اِلَّا الَّذٖينَ اٰمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
Illa alladhina amanu wa amilu as-salihati wa tawasaw bi al-haqqi wa tawasaw bi as-sabr — Sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, qui se recommandent mutuellement la vérité et qui se recommandent mutuellement la patience.
De nombreux exégètes ont indiqué que le mot « asr » mentionné dans la sourate fait référence au temps de l'Asr. L'imam Qurtubi a expliqué que la raison pour laquelle le temps de l'Asr est particulièrement précieux est qu'il est la dernière tranche de la journée et que, de même que chaque instant sera examiné au Jour du Jugement, cette dernière portion du jour exige aussi un bilan particulier. Le temps de l'Asr, en tant que moment qui avance vers le coucher du soleil et qui évoque la fin de la vie, revêt en outre une importance singulière.
L'imam Chafii (qu'Allah l'agrée) a dit au sujet de la Sourate al-Asr : « Si les gens méditaient sur cette seule sourate, elle leur suffirait. » Cette parole montre la profondeur et l'ampleur du sens que recèle cette sourate. Quatre principes fondamentaux y sont énoncés : la foi, l'œuvre vertueuse, la recommandation mutuelle de la vérité et la recommandation mutuelle de la patience. Ces quatre principes résument les qualités essentielles que doit posséder un musulman dans sa vie.
Réciter la Sourate al-Asr dans la prière de l'Asr revêt une dimension spirituelle particulière, étant donné que le nom de la sourate fait référence au temps de l'Asr. On rapporte que les nobles Compagnons, lorsqu'ils se rencontraient, se récitaient mutuellement la Sourate al-Asr avant de se séparer. Cette tradition montre la place centrale qu'occupait cette sourate dans leur vie quotidienne. Réciter la Sourate al-Asr dans la sunna de la prière de l'Asr, ou dans les deux premières rakaa de son fard, est une belle pratique : elle s'accorde au temps de la prière et rappelle les messages profonds de la sourate.
Le temps makrouh au moment de l'Asr
Parmi les questions jurisprudentielles les plus importantes à connaître concernant le temps de l'Asr figure le temps makrouh lié à cette tranche horaire. Le moment où le soleil approche de son coucher, où sa lumière s'affaiblit et où l'on peut désormais le regarder directement à l'œil nu est appelé, dans le fiqh islamique, « temps makrouh ». Ce temps commence environ 40 à 45 minutes avant le coucher du soleil et se poursuit jusqu'au moment où il se couche.
Durant le temps makrouh, les prières suivantes ne sont pas accomplies : les prières surérogatoires (sunna, tatawwu'), la prière funéraire (selon le madhhab hanafite), la prosternation de récitation (sajdat al-tilawa) et les prières de rattrapage de prières obligatoires précédemment manquées. Il existe cependant une exception très importante : si la prière de l'Asr du jour même n'a pas encore été accomplie, elle doit absolument être priée, même durant le temps makrouh. Dans ce cas, la prière est makrouh mais reste valide et sahih. En effet, le temps de la prière obligatoire prend fin avec le coucher du soleil et, au-delà, elle ne pourra plus être accomplie qu'en rattrapage (qada).
Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Celui qui accomplit une rakaa de la prière de l'Asr avant le coucher du soleil a rattrapé la prière de l'Asr » (Boukhari, Mawaqit al-Salat, 28). Ce hadith établit que la prière de l'Asr doit impérativement être accomplie avant le coucher du soleil et que son accomplissement, même au tout dernier moment, est compté comme accompli dans le temps imparti (ada). Cela ne constitue cependant pas une autorisation à reporter délibérément la prière jusqu'au temps makrouh. Accomplir la prière dans les premières heures de son temps demeure toujours plus méritoire.
La détermination du temps makrouh est liée, sur le plan astronomique, à l'angle d'approche du soleil par rapport à l'horizon. Lorsque la hauteur du soleil au-dessus de l'horizon descend à environ 5-6 degrés, on considère que le temps makrouh commence. Pratiquement, c'est l'instant où le soleil peut être regardé directement sans gêne pour les yeux. Le fait que les communautés anciennes pratiquaient à ce moment, où le soleil rougeoie et où sa lumière faiblit, des rituels d'adoration du soleil, est cité parmi les sagesses pour lesquelles l'Islam a déclaré ce temps makrouh pour la prière.
Pour ne pas repousser la prière de l'Asr jusqu'au temps makrouh, il est important de planifier à l'avance. En hiver, en particulier, la brièveté de la journée raccourcit l'intervalle entre la prière de l'Asr et le coucher du soleil. À Istanbul, en hiver, il s'écoule environ 1h30 à 2h entre la prière de l'Asr et l'adhan du Maghrib ; en été, environ 3 à 4h. Compte tenu de ce délai, s'efforcer d'accomplir la prière de l'Asr dans la première moitié de son temps est l'attitude la plus juste.
Le jugement de celui qui repousse la prière de l'Asr en rattrapage
Repousser sans excuse la prière de l'Asr en rattrapage est compté en Islam parmi les grands péchés. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a utilisé à ce sujet des expressions extrêmement claires et avertissantes. Le hadith « Quiconque délaisse la prière de l'Asr verra ses œuvres anéanties » (Boukhari, Mawaqit al-Salat, 15) montre la gravité du fait de délaisser cette prière. L'expression « anéantissement des œuvres » (habt al-amal) est considérée dans la littérature jurisprudentielle islamique comme un avertissement très sérieux.
Dans un autre hadith, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Celui qui délaisse (intentionnellement) la prière de l'Asr, c'est comme si sa famille et ses biens lui avaient été enlevés » (Boukhari, Muslim). Le désarroi et la tristesse de celui qui a perdu sa famille et ses biens sont l'image utilisée pour décrire l'étendue de la perte spirituelle de celui qui délaisse la prière de l'Asr. Le fait que ces hadiths concernent spécifiquement la prière de l'Asr confirme une fois encore la position particulière qu'elle occupe parmi les cinq prières.
Ceux qui manquent la prière de l'Asr en raison du travail, de l'école, d'un voyage ou de toute autre excuse doivent l'accomplir en rattrapage (qada) dès qu'ils s'en souviennent ou en trouvent l'occasion. Dans la prière de rattrapage, seuls les 4 rakaa de fard sont accomplis ; la sunna n'est pas rattrapée. Au moment de l'intention, on formule : « J'ai l'intention d'accomplir le fard de la dernière prière de l'Asr que je n'ai pu prier en son temps. » L'accomplissement est identique à celui du fard de la prière de l'Asr dans le temps imparti ; la récitation reste également à voix basse (sirr / hafi).
Manquer régulièrement la prière de l'Asr est considéré comme une grave négligence religieuse. Les musulmans qui manquent régulièrement la prière de l'Asr à cause des horaires de travail doivent prendre diverses mesures pour résoudre cette situation : rechercher une salle de prière ou un lieu adapté sur le lieu de travail, ajuster les pauses en fonction des temps de prière, en discuter avec l'employeur, ou se renseigner sur les horaires de la prière de l'Asr dans les mosquées voisines, font partie de ces mesures.
Les personnes qui ont accumulé des prières de rattrapage de l'Asr peuvent réduire progressivement cette dette en accomplissant chaque jour, après la prière de l'Asr, une ou plusieurs prières de rattrapage. Accomplir une prière de rattrapage est à la fois un règlement de dette et un acte de repentir. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Quiconque oublie une prière ou s'endort dessus, qu'il l'accomplisse dès qu'il s'en souvient. Il n'y a pas d'autre expiation que cela » (Boukhari, Muslim). Ce hadith indique clairement que la prière de rattrapage doit être accomplie dans les plus brefs délais.
Horaires de l'Asr selon les villes en Turquie
Le temps de la prière de l'Asr varie sensiblement d'une ville à l'autre et d'une saison à l'autre, en raison de la position géographique de la Turquie. L'extension est-ouest de la Turquie atteint environ 1 600 km, ce qui correspond, dans le mouvement du soleil d'est en ouest, à un écart d'environ 1 heure 15 minutes. Pour cette raison, à Hakkari, l'adhan de l'Asr est récité environ 1 heure plus tôt qu'à Istanbul.
| Ville | Été (juin) | Hiver (décembre) | Écart |
|---|---|---|---|
| Istanbul | ~17:22 | ~14:58 | ~2 heures 24 min |
| Ankara | ~17:07 | ~14:47 | ~2 heures 20 min |
| Izmir | ~17:25 | ~15:06 | ~2 heures 19 min |
| Antalya | ~17:12 | ~15:02 | ~2 heures 10 min |
| Trabzon | ~16:52 | ~14:32 | ~2 heures 20 min |
| Diyarbakir | ~16:42 | ~14:22 | ~2 heures 20 min |
| Gaziantep | ~16:50 | ~14:38 | ~2 heures 12 min |
| Konya | ~17:08 | ~14:52 | ~2 heures 16 min |
Comme le montre le tableau ci-dessus, l'écart été-hiver de l'heure de l'adhan de l'Asr varie entre environ 2 heures et 2,5 heures. Cet écart est nettement plus important que celui de l'adhan du Dhuhr. En été, l'allongement de la durée du jour, le fait que le soleil parcoure le ciel sous un angle plus élevé et pendant plus longtemps, fait que les ombres atteignent plus tard la longueur définissant le temps de l'Asr.
Dans les villes de l'ouest (Istanbul, Izmir), l'adhan de l'Asr est récité plus tard ; dans les villes de l'est (Diyarbakir, Trabzon, Hakkari), il est récité plus tôt. Par ailleurs, l'écart été-hiver est plus marqué dans les villes situées aux latitudes plus élevées du nord, tandis qu'il est relativement moins prononcé dans les villes du sud. Pour suivre ces différences géographiques, vous pouvez consulter le calendrier des horaires de prière actualisés sur EzanVaktim.com.
L'entrée précoce du temps de la prière de l'Asr en hiver, en particulier, exige une planification attentive pour les musulmans qui travaillent ou étudient. En hiver, l'intervalle entre la prière de l'Asr et l'adhan du Maghrib peut être très court (environ 1h40 à Istanbul). Repousser la prière de l'Asr accroît donc le risque de coïncidence avec le temps makrouh, voire de manquement total. Suivre régulièrement les horaires et s'efforcer d'accomplir la prière de l'Asr dans la première moitié de son temps est l'attitude la plus juste.
Hadiths nobles relatifs à la prière de l'Asr
Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a rapporté de nombreux hadiths nobles concernant la prière de l'Asr et en a particulièrement souligné l'importance auprès de sa communauté. Vous trouverez ci-dessous une compilation des hadiths nobles les plus connus et les plus authentiques relatifs à la prière de l'Asr :
1. La bonne nouvelle du Paradis pour les prières du Fajr et de l'Asr
« Quiconque accomplit la prière du Fajr et la prière de l'Asr entrera au Paradis. »
Boukhari, Mawaqit al-Salat, 26
2. La relève des anges
« Il y a auprès de vous des anges qui se relayent la nuit et le jour. Ils se rencontrent au moment des prières du Fajr et de l'Asr. »
Boukhari, Mawaqit al-Salat, 16 ; Muslim, Masajid, 210
3. Avertissement de l'anéantissement des œuvres
« Quiconque délaisse la prière de l'Asr verra ses œuvres anéanties. »
Boukhari, Mawaqit al-Salat, 15
4. L'image de la perte de la famille et des biens
« Celui qui délaisse la prière de l'Asr, c'est comme si sa famille et ses biens lui avaient été enlevés. »
Boukhari, Mawaqit al-Salat, 15 ; Muslim, Masajid, 200
5. Rattraper la dernière rakaa
« Celui qui accomplit une rakaa de la prière de l'Asr avant le coucher du soleil a rattrapé la prière de l'Asr. »
Boukhari, Mawaqit al-Salat, 28
6. La salat al-wusta
« La salat al-wusta (prière médiane) est la prière de l'Asr. »
Muslim, Masajid, 205 ; Tirmidhi, Tafsir, 3
7. Invocation de miséricorde pour la sunna de l'Asr
« Qu'Allah accorde Sa miséricorde à celui qui accomplit quatre rakaa avant la prière de l'Asr. »
Abou Dawud, Tirmidhi
L'examen de l'ensemble de ces hadiths fait clairement apparaître la position particulière que la prière de l'Asr occupe parmi les cinq prières. La bonne nouvelle du Paradis, le témoignage des anges, l'avertissement de l'anéantissement des œuvres et la qualification de salat al-wusta soulignent tous le statut privilégié de cette prière. Il est de la plus haute importance que chaque musulman connaisse ces hadiths et accorde à la prière de l'Asr l'importance qui lui revient.
Sourates et invocations récitées dans la prière de l'Asr
La prière de l'Asr est l'une des prières dont la récitation se fait à voix basse (sirr / hafi). L'imam, ou celui qui prie seul, récite Al-Fatiha et la sourate supplémentaire silencieusement. Il est de sunna de réciter des sourates de longueur moyenne dans la prière de l'Asr. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) récitait dans le fard de la prière de l'Asr des sourates d'une longueur proche de celles du Dhuhr, mais légèrement plus courtes.
Sourates à réciter dans la sunna
- Dans chaque rakaa : Al-Fatiha + une sourate de votre choix
- Recommandées : Al-Asr, Al-Humaza, Al-Fil, Quraysh, Al-Ma'un, Al-Kawthar, Al-Kafirun, An-Nasr, Al-Ikhlas
Dans les prières de sunna, une sourate supplémentaire est récitée dans chaque rakaa.
Dans la prière de fard
- 1ʳᵉ et 2ᵉ rakaa : Al-Fatiha + une sourate de longueur moyenne
- 3ᵉ et 4ᵉ rakaa : Seulement Al-Fatiha
Dans les deux dernières rakaa du fard, aucune sourate supplémentaire n'est récitée.
Parmi les sourates que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) est rapporté avoir récitées dans le fard de la prière de l'Asr, on peut citer : la Sourate Al-Buruj, la Sourate At-Tariq, la Sourate Al-A'la, la Sourate Al-Layl et d'autres sourates de longueur moyenne similaires. Réciter en particulier la Sourate al-Asr dans la prière de l'Asr revêt une beauté et une signification singulières, le nom de la sourate faisant référence à ce temps.
Invocations récitées après la prière de l'Asr
Étant donné qu'il n'y a pas de sunna après le fard de la prière de l'Asr, on peut consacrer davantage de temps aux tasbihat, aux invocations et au dhikr durant ce moment. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) faisait les tasbihat suivantes après chaque prière obligatoire :
Tasbihat après la prière
3 fois : « Astaghfirullah » (Je demande pardon à Allah)
1 fois : « Allahumma anta as-salam wa minka as-salam tabarakta ya dha al-jalali wa al-ikram »
33 fois : « Subhanallah » (Gloire et pureté à Allah)
33 fois : « Alhamdulillah » (Louange à Allah)
33 fois : « Allahu Akbar » (Allah est le plus Grand)
1 fois : « La ilaha illallahu wahdahu la sharika lah, lahu al-mulku wa lahu al-hamdu wa huwa ala kulli shay'in qadir »
Il est également de sunna de réciter le Verset du Trône (Ayat al-Kursi) après la prière de l'Asr. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Celui qui récite le Verset du Trône à la fin de chaque prière obligatoire, rien ne l'empêchera d'entrer au Paradis, sinon la mort » (Nasa'i, Amal al-Yawm wa al-Layla). De plus, réciter les sourates Al-Ikhlas, Al-Falaq et An-Nas figure également parmi les pratiques recommandées après les prières.
Règles de bonne conduite et adab de la prière de l'Asr
La prière de l'Asr, comme les autres prières, doit être accomplie en se conformant à certaines règles de bonne conduite (adab). Ces règles couvrent à la fois les conditions extérieures (zahir) et la dimension intérieure (batin) de la prière. Respecter l'adab extérieur est nécessaire pour la validité de la prière, tandis que respecter l'adab intérieur est important pour que la prière soit agréée et que son bénéfice spirituel soit accru.
1. Prier dans les premières heures du temps imparti
Il est mustahabb d'accomplir la prière de l'Asr dans les premières heures de son temps. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) préférait prier tôt. Il faut veiller en particulier à ne pas reporter la prière jusqu'au temps makrouh. « L'acte le plus méritoire est la prière accomplie en son temps » (Boukhari).
2. Bien accomplir les ablutions
Il est important d'accomplir les ablutions avant la prière de l'Asr correctement et conformément à la sunna. Invoquer pendant le lavage de chaque membre, utiliser le miswak et ne pas gaspiller l'eau des ablutions figurent parmi les règles de bonne conduite des ablutions.
3. Prier avec khouchou
Atteindre la présence du cœur (khouchou) durant la prière est l'un des adab intérieurs les plus importants. La fatigue de la journée et l'effet des préoccupations professionnelles peuvent diminuer le khouchou dans la prière de l'Asr. C'est pourquoi il est bénéfique, avant de commencer la prière, de s'asseoir un instant pour libérer son esprit des pensées mondaines.
4. S'efforcer d'accomplir la prière en congrégation
Accomplir la prière de l'Asr en congrégation est vingt-sept fois plus méritoire que de la prier seul. Tout musulman qui en a la possibilité doit s'efforcer d'accomplir la prière de l'Asr en congrégation, à la mosquée ou dans la salle de prière de son lieu de travail.
5. Accomplir la sunna
Bien que la sunna de la prière de l'Asr soit ghayr muakkada, son accomplissement est recommandé et constitue une grande source de récompense. Il faut se rappeler que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a invoqué la miséricorde pour celui qui accomplit cette sunna.
6. Ne pas se précipiter après la prière
Il est de sunna, après la prière de l'Asr, de ne pas se lever immédiatement, mais de rester assis un moment pour faire les tasbihat, invoquer et réciter le Verset du Trône. Comme il n'y a pas de sunna après le fard, il est très bénéfique sur le plan spirituel de consacrer ce temps aux invocations et au dhikr.
Parmi les règles de bonne conduite de la prière de l'Asr figure aussi le fait de prier avec sérénité et solennité (waqar). Ne pas se précipiter dans le ruku et les prosternations, marquer un temps d'arrêt après chaque mouvement (tuma'nina) est l'une des choses obligatoires (wajib) de la prière. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a souligné l'importance de la sérénité dans la prière en disant à un homme qui priait avec précipitation : « Retourne et accomplis ta prière ; car en vérité, tu n'as pas prié » (Boukhari, Muslim).
Le temps de l'Asr dans la vie quotidienne
Le temps de l'Asr est une tranche horaire importante de la seconde moitié de la journée, durant laquelle la vie professionnelle et sociale se poursuit. Dans la vie moderne, pouvoir accomplir la prière de l'Asr régulièrement exige une gestion consciente du temps et de la détermination. Cependant, avec une bonne planification, la prière de l'Asr peut devenir une part naturelle et apaisante de la routine quotidienne.
La prière de l'Asr au travail : En Turquie, de nombreux lieux de travail offrent à leurs employés la possibilité d'accomplir la prière. Même en l'absence de salle de prière ou de mescit sur le lieu de travail, une salle de réunion vide, un coin de bureau ou une mosquée voisine peut être utilisé pour la prière de l'Asr. La prière de l'Asr (sunna comprise) dure environ 10 à 15 minutes ; ce délai équivaut à une pause-café standard. Aborder ce sujet ouvertement avec son employeur donne généralement des résultats positifs.
La prière de l'Asr à l'école : Pour les étudiants à l'université ou au lycée, la prière de l'Asr peut coïncider avec les heures de cours. De nombreuses universités disposent d'un mescit. Il peut être possible d'accomplir la prière de l'Asr durant les intercours ou lors de la pause de midi. Si les horaires de cours ne le permettent pas, l'attitude la plus juste est de prier dès le premier moment libre.
La prière de l'Asr en voyage : Accomplir la prière de l'Asr en voyage est possible grâce à certaines facilités. Les personnes en état de voyage (musafir) peuvent raccourcir (qasr) les prières obligatoires de quatre rakaa et les accomplir en deux rakaa. Cette concession permet d'accomplir le fard de la prière de l'Asr en 2 rakaa au lieu de 4. De plus, le voyageur peut joindre (jam') la prière du Dhuhr et la prière de l'Asr. Selon le madhhab hanafite, le jam' n'est autorisé que pendant le Hajj, à Arafat et Muzdalifa ; selon les madhhabs chafiite, malikite et hanbalite, le jam' peut être pratiqué en voyage.
Planification saisonnière : L'heure de la prière de l'Asr variant fortement selon la saison, il est important de s'adapter aux changements saisonniers. Alors que la prière de l'Asr entre vers 15h00 en hiver, elle peut se décaler jusqu'à 17h30 en été. Suivre cette évolution et adapter en conséquence son programme quotidien est vital pour ne pas manquer la prière. Faire le suivi des horaires sur EzanVaktim.com ou via des applications mobiles facilite grandement les choses sur ce point.
La prière de l'Asr est aussi une belle occasion de faire le bilan de la journée et de se préparer spirituellement au temps du Maghrib. Dans les heures où le stress professionnel est intense, mettre de côté un instant toutes les préoccupations terrestres pour se tenir devant Allah a un effet reposant tant sur le plan spirituel que psychologique. Les recherches scientifiques montrent que les cinq prières quotidiennes diminuent le niveau de stress et accroissent la paix intérieure.
Questions fréquentes
Combien de rakaa compte la prière de l'Asr ?
La prière de l'Asr compte au total 8 rakaa : 4 rakaa de sunna (ghayr muakkada) et 4 rakaa de fard. Sa sunna n'est pas muakkada (confirmée) ; son accomplissement est cependant recommandé et sa récompense est grande. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Qu'Allah accorde Sa miséricorde à celui qui accomplit quatre rakaa avant la prière de l'Asr. » Les 4 rakaa de fard sont obligatoires pour tout musulman. Aucune sunna n'est accomplie après le fard ; en effet, il est makrouh d'accomplir une prière surérogatoire après la prière de l'Asr jusqu'au coucher du soleil.
À quelle heure est récité l'adhan de l'Asr ?
L'adhan de l'Asr est récité, selon le madhhab hanafite, lorsque l'ombre d'un objet atteint le double de sa hauteur. En Turquie, cette heure se situe approximativement entre 16h30 et 17h30 en été et entre 14h30 et 15h30 en hiver. À Istanbul, elle est aux alentours de ~17h22 en été et de ~14h58 en hiver. Elle est plus précoce dans les provinces de l'est et plus tardive dans celles de l'ouest. Vous pouvez suivre l'heure actuelle de l'adhan de l'Asr sur EzanVaktim.com.
Quand commence et quand se termine le temps de la prière de l'Asr ?
Le temps de la prière de l'Asr commence, selon le madhhab hanafite, lorsque l'ombre d'un objet (à l'exclusion de l'ombre du zeval) atteint le double de sa hauteur. Selon le madhhab chafiite, il commence lorsque l'ombre est égale à la hauteur de l'objet. Le temps de la prière de l'Asr se termine avec le coucher du soleil (au moment de l'adhan du Maghrib). Cependant, le moment où le soleil approche de son coucher et où l'on peut le regarder directement à l'œil nu est le temps makrouh ; durant ce temps, on n'accomplit pas de prière surérogatoire, mais si la prière de l'Asr n'a pas encore été accomplie, elle doit l'être.
Comment accomplir la prière de l'Asr ?
La prière de l'Asr s'accomplit dans l'ordre suivant : on accomplit d'abord 4 rakaa de sunna (ghayr muakkada) ; dans cette sunna, on s'assoit à la fin de la deuxième rakaa pour réciter le Tashahhud, puis on accomplit la troisième et la quatrième rakaa. Ensuite, on accomplit 4 rakaa de fard ; dans le fard, l'imam récite à voix basse (sirr) et seul Al-Fatiha est récitée dans les troisième et quatrième rakaa. Aucune sunna n'est accomplie après le fard. La prière de l'Asr s'achève ainsi en 8 rakaa au total.
La sunna de la prière de l'Asr est-elle muakkada ?
Non, les 4 rakaa de sunna de la prière de l'Asr relèvent de la catégorie sunna ghayr muakkada (non confirmée). Cela signifie que son accomplissement est encouragé, mais qu'il n'y a pas de péché à la délaisser. Alors que les 2 rakaa de sunna du Fajr, les 4 rakaa de première sunna et les 2 rakaa de dernière sunna du Dhuhr, les 2 rakaa de sunna du Maghrib et les 2 rakaa de dernière sunna du Isha sont sunnas muakkadas, la sunna de la prière de l'Asr est ghayr muakkada. Cela étant, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a invoqué la miséricorde pour celui qui accomplit cette sunna.
Peut-on accomplir une prière surérogatoire après la prière de l'Asr ?
Non, il est makrouh d'accomplir une prière surérogatoire (sunna, tatawwu') après le fard de la prière de l'Asr jusqu'au coucher du soleil. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « N'accomplissez pas de prière après la prière de l'Asr jusqu'au coucher du soleil. » C'est pourquoi, après la prière de l'Asr, il est préférable de faire les tasbihat, de réciter le Coran, d'invoquer et de faire le dhikr. Cependant, une personne ayant une dette de prière de rattrapage peut accomplir un rattrapage durant ce temps.
J'ai manqué la prière de l'Asr, que dois-je faire ?
Celui qui a manqué la prière de l'Asr doit l'accomplir en rattrapage (qada) dès qu'il s'en souvient ou en trouve l'occasion. Dans la prière de rattrapage, seuls les 4 rakaa de fard sont accomplis ; la sunna n'est pas rattrapée. Au moment de l'intention, on formule : « J'ai l'intention d'accomplir le fard de la dernière prière de l'Asr que je n'ai pu prier en son temps. » Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Quiconque oublie une prière ou s'endort dessus, qu'il l'accomplisse dès qu'il s'en souvient. » Délaisser intentionnellement la prière de l'Asr est un grand péché ; en effet, le Prophète a dit : « Quiconque délaisse la prière de l'Asr verra ses œuvres anéanties. »
Quelle est la différence Hanafite-Chafiite sur le temps de l'Asr ?
Selon le madhhab hanafite, le temps de la prière de l'Asr commence lorsque l'ombre d'un objet (à l'exclusion de l'ombre du zeval) atteint le double de sa hauteur. Selon le madhhab chafiite, il commence lorsque l'ombre atteint une fois la hauteur de l'objet. En pratique, cette différence est d'environ 45 à 60 minutes. Selon le madhhab chafiite, le temps de l'Asr commence plus tôt et, par conséquent, le temps du Dhuhr est plus court. En Turquie, la Présidence des Affaires Religieuses (Diyanet) retient le calcul hanafite. Les calculs des deux madhhabs reposent sur des hadiths authentiques.
