Wat is het Isha-gebed?
Het Isha-gebed is het laatste van de vijf dagelijkse gebeden in de islam. Het wordt aan het begin van de nacht verricht en sluit het aanbiddingsprogramma van de dag af. In het Arabisch staat dit gebed bekend als "Salaat al-ʿIshaaʾ"; het wordt ook wel het nachtgebed genoemd en wordt verricht zodra de avondschemering (shafaq) volledig is verdwenen. Het Isha-gebed is, als de laatste schakel in het dagelijkse aanbiddingsleven van de moslim, een diepgaande geestelijke ervaring waarin de gelovige zich in de stilte en sereniteit van de nacht tot zijn Heer wendt.
De plaats van het Isha-gebed (nachtgebed) in de islam is uiterst belangrijk. Doordat dit gebed wordt verricht op het uur waarop de duisternis van de nacht is gevallen, heeft het een eigen verdienste. De Profeet (vzmh) zei: "Indien ik mijn oemma niet zou bezwaren, dan zou ik het Isha-gebed uitstellen tot een derde van de nacht verstreken is" (Moeslim, Masaadjid, 220), en wees daarmee op de verdienste van het verrichten van het Isha-gebed in een deel van de nacht. De nacht is bij uitstek de tijd waarin de mens zich losmaakt van wereldse beslommeringen, zich naar zijn innerlijke wereld keert en spiritualiteit het sterkst ervaart. Daarom heeft het Isha-gebed een grote betekenis als zowel de afsluiting van de dag als het begin van de nachtelijke aanbidding.
Historisch gezien heeft het Isha-gebed in de islamitische beschaving een centrale rol gespeeld in de inrichting van de nacht. In Ottomaanse steden werden met de Isha-adhan de bazaars en markten gesloten, gingen de stadspoorten dicht en begonnen de nachtwachten met hun ronde. Het Isha-gebed werd in het dagelijkse ritme van moslimsamenlevingen de fundamentele maatstaf voor het begin van de nacht. Het Taraawih-gebed dat in de Ramadanmaand na het Isha-gebed in de moskeeën wordt verricht, evenals de khatm-doea's en de dhikr-bijeenkomsten, zijn de mooiste voorbeelden van de rijkdom van de nachtelijke aanbidding in de islamitische cultuur.
Anders dan de overige gebeden omvat het Isha-gebed ook het Witr-gebed. Het Witr-gebed is volgens de Hanafitische wetschool wadjib en vormt een onlosmakelijk onderdeel van het Isha-gebed. Met het Witr-gebed komt het Isha-gebed op een totaal van 13 rakaʿat, waarmee het de gebedstijd is met het hoogste aantal rakaʿat van alle dagelijkse gebeden. In dit opzicht is het Isha-gebed een omvattend aanbiddingsgeheel waarin fard-, soenna- en wadjib-handelingen samenkomen. Door de mogelijkheid om gedurende de hele nacht verricht te worden, om tijdens een reis met het Maghrib-gebed samengevoegd te worden en als opstap te dienen voor het Tahadjdjoed-gebed, neemt het ook een bevoorrechte positie in.
Hoe laat wordt de Isha-adhan gereciteerd?
"Hoe laat is de Isha-adhan vandaag?" is een van de meest gestelde religieuze vragen, vooral in periodes van seizoenswisselingen. Omdat de tijd van de Isha-adhan afhangt van het moment waarop de avondschemering verdwijnt, vertoont hij grote variaties naargelang het seizoen en de geografische ligging van de stad waar men zich bevindt. In heel Turkije wordt de Isha-adhan in de zomermaanden gewoonlijk tussen ongeveer 22:00 en 23:00 uur gereciteerd, en in de wintermaanden tussen ongeveer 17:30 en 18:30 uur. Dit reusachtige verschil van ongeveer 4 tot 5 uur maakt de Isha-adhan tot een van de gebedstijden die het sterkst door de seizoenswisselingen worden beïnvloed.
In Istanbul valt de Isha-adhan rond de zomerzonnewende (juni) op een vrij laat tijdstip, ongeveer tussen 22:45 en 23:00 uur, terwijl hij rond de winterzonnewende (december) rond ongeveer 17:45 tot 18:00 uur klinkt. In Ankara begint het Isha-uur ongeveer 10 tot 15 minuten eerder dan in Istanbul. In Hakkari, de meest oostelijke stad van Turkije, wordt de Isha-adhan ongeveer 40 tot 50 minuten eerder gereciteerd dan in Istanbul, en in Edirne, de meest westelijke stad, ongeveer 10 minuten later. Dit verschil komt voort uit de lengte- en breedtegraadverschillen.
De belangrijkste factor die de tijd van de Isha-adhan bepaalt, is hoe lang het na zonsondergang duurt voordat de shafaq verdwijnt. In de zomermaanden gaat de zon langzamer onder en duurt de shafaq langer voort; daardoor wordt de Isha-tijd aanzienlijk later. In de wintermaanden gaat de zon daarentegen snel onder en verdwijnt de shafaq binnen korte tijd, waardoor de Isha-tijd vroeg begint. Vooral in de zomer kan de shafaq op noordelijke breedten (60 graden en hoger) helemaal niet verdwijnen, en die situatie vereist voor moslims in Scandinavische landen bijzondere fiqh-regelingen. Ook in de noordoostelijke regio's van Turkije kan de Isha-tijd in de zomermaanden tot vrij late uren opschuiven.
Het Presidium voor Religieuze Zaken (Diyanet) berekent en publiceert op basis van astronomische berekeningen de tijden van de Isha-adhan voor alle provincies en districten in Turkije. U kunt de actuele Isha-adhan-tijden volgen via EzanVaktim.com of de officiële mobiele app van Diyanet. De dynamische tijdsweergave bovenaan de pagina toont automatisch de actuele Isha-adhan-tijd op basis van uw locatie. Door de permanente zomertijd (UTC+3) die in Turkije sinds 2016 wordt gehanteerd, lijkt de Isha-adhan in de wintermaanden op de klok eerder te vallen, maar astronomisch wordt de tijd op dezelfde manier berekend.
Wanneer begint de Isha-gebedstijd?
De tijd van het Isha-gebed begint wanneer de avondschemering (shafaq) volledig aan de horizon is verdwenen. Astronomisch wordt dit berekend op het moment dat de zon tot een bepaalde hoek onder de horizon daalt. In de islamitische fiqh bestaan er over het begin van de Isha-tijd verschillen tussen de wetscholen. Deze verschillen vloeien voort uit de definitie van het begrip "shafaq".
Volgens imam Aboe Hanifa wordt het begin van de Isha-tijd bepaald door het verdwijnen van de witte shafaq (shafaq-i abyad). De witte shafaq is het volledig wegtrekken van de helderheid die na zonsondergang aan de horizon eerst als roodkleuring, vervolgens als geel licht en ten slotte als witheid waarneembaar is. Volgens deze opvatting begint de Isha-tijd, vergeleken met de mening van de twee imams (Aboe Yoesoef en imam Moehammad), iets later. De twee imams en de overige drie wetscholen (Sjafiitisch, Malikitisch, Hanbalitisch) gaan daarentegen uit van het verdwijnen van de rode shafaq (shafaq-i ahmar). Volgens deze opvatting begint de Isha-tijd zodra de rode shafaq is verdwenen en treedt zij iets eerder in dan volgens de mening van imam Aboe Hanifa. Het Presidium voor Religieuze Zaken (Diyanet) gaat in Turkije uit van de opvatting van de twee imams (rode shafaq).
Verricht het gebed wanneer de zon na haar middaghoogte gaat dalen, tot in het duister van de nacht, en het Fajr-gebed (de recitatie bij het ochtendgloren). Voorwaar, de recitatie bij het ochtendgloren wordt door (engelen) bijgewoond.
De uitdrukking "tot in het duister van de nacht" in dit nobele vers is door de exegeten zo uitgelegd dat zij ook de tijd van het Isha-gebed omvat. Het invallen van de duisternis van de nacht voltrekt zich met het volledig verdwijnen van de shafaq, en op dat moment begint de Isha-tijd. In de overlevering waarin de aartsengel Djibriel de Profeet (vzmh) voorging in het gebed, wordt verhaald dat hij het Isha-gebed leidde op het moment dat de shafaq was verdwenen (Aboe Dawoed, Tirmidhi). Deze hadith maakt helder duidelijk dat de tijd van het Isha-gebed begint zodra de shafaq verdwijnt.
In de moderne astronomie kan de hoek van de zon onder de horizon nauwkeurig worden berekend. Voor de Isha-tijd wordt doorgaans de waarde van 17 à 18 graden onder de horizon als maatstaf genomen. Het Presidium voor Religieuze Zaken (Diyanet) hanteert bij de berekening van de Isha-tijd astronomische formules die uitgaan van de hoek van de zon onder de horizon. Deze berekeningen worden voor elke provincie en elk district in Turkije afzonderlijk gemaakt en bepalen zo de officiële gebedstijden. In oudere eeuwen bepaalden islamitische astronomen de Isha-tijd door de roodkleuring of de witheid aan de horizon met het blote oog te volgen en het moment van verdwijnen vast te stellen.
Hoeveel rakaʿat heeft het Isha-gebed?
Het Isha-gebed wordt verricht in totaal 13 rakaʿat, het Witr-gebed inbegrepen: 4 rakaʿat eerste soenna (ghair moeʾakkada), 4 rakaʿat fard, 2 rakaʿat laatste soenna (moeʾakkada) en 3 rakaʿat Witr-gebed (wadjib). Deze indeling van rakaʿat maakt het Isha-gebed tot het gebed met het hoogste aantal rakaʿat van alle dagelijkse gebeden. Het Witr-gebed is in de Hanafitische wetschool wadjib en wordt beschouwd als een aanvullend onderdeel van het Isha-gebed.
De eerste soenna van het Isha-gebed: bestaat uit 4 rakaʿat en valt in de categorie ghair moeʾakkada soenna. Dit betekent dat het gaat om een soenna die de Profeet (vzmh) niet altijd verrichtte. Toch wordt het verrichten ervan aanbevolen en is de beloning groot. Bij de eerste soenna wordt na elke twee rakaʿat gezeten (eerste zitting): na de eerste en de tweede rakaʿa wordt de Tahiyyaat (Ettehiyyaat) gereciteerd, waarna men de derde en de vierde rakaʿa verricht en met de taslim afsluit.
De fard van het Isha-gebed: bestaat uit 4 rakaʿat en is fard voor elke verstandige, volwassen moslim. In de fard van het Isha-gebed reciteert de imam in de eerste twee rakaʿat hardop (djahri); daarmee onderscheidt dit gebed zich van het Dhuhr- en Asr-gebed. Het Fajr-, Maghrib- en Isha-gebed behoren tot de gebeden met hardop gereciteerde qiraaʾa. De Profeet (vzmh) heeft krachtig aangemoedigd om de fard van het Isha-gebed in gemeenschap te verrichten.
| Gebed | Type | Rakaʿat | Toelichting |
|---|---|---|---|
| Eerste soenna | Soenna | 4 | Ghair moeʾakkada soenna — na elke twee rakaʿat wordt gezeten |
| Isha-fard | Fard | 4 | Fard ʿayn — in de eerste 2 rakaʿat hardop (djahri) gereciteerd |
| Laatste soenna | Soenna | 2 | Moeʾakkada soenna — gewone 2 rakaʿat |
| Witr-gebed | Wadjib | 3 | Wadjib — in de 3e rakaʿa worden de qoenoet-doea's gereciteerd |
De laatste soenna van het Isha-gebed: bestaat uit 2 rakaʿat en wordt na de fard verricht. Deze valt onder de moeʾakkada soenna; dat wil zeggen dat de Profeet (vzmh) deze soenna regelmatig heeft verricht en dat het achterwege laten ervan niet werd gewaardeerd. Na de laatste soenna worden 3 rakaʿat Witr-gebed verricht. Het Witr-gebed is in de Hanafitische wetschool wadjib, en in de overige wetscholen wordt het beschouwd als een moeʾakkada (in de Sjafiitische wetschool: soenna moeʾakkada). Het kenmerkende van het Witr-gebed is dat in de derde rakaʿa de qoenoet-doea's worden gereciteerd. Het Isha-gebed is met in totaal 13 rakaʿat het meest omvangrijke gebed van het dagelijkse aanbiddingsleven.
Hoe wordt het Isha-gebed verricht?
Het Isha-gebed wordt verricht in de volgorde: eerst 4 rakaʿat eerste soenna, daarna 4 rakaʿat fard, vervolgens 2 rakaʿat laatste soenna en tot slot 3 rakaʿat Witr-gebed. Hieronder worden de stappen van elk deel uitvoerig beschreven. Vóór het gebed dient men in staat van ablutie (woedoe) te zijn, de awra te bedekken, zich naar de qibla te richten en zich binnen de juiste tijd te bevinden.
De eerste soenna van het Isha-gebed (4 rakaʿat)
Intentie en openingstakbir
Men neemt in het hart het voornemen: "Ik heb de intentie de eerste soenna van het Isha-gebed te verrichten." De handen worden tot oorhoogte (vrouwen tot schouderhoogte) opgeheven, en met "Allahu Akbar" begint men het gebed.
Qiyaam (staande recitatie) — 1e en 2e rakaʿa
De handen worden onder de navel (Hanafitisch) samengevouwen. Achtereenvolgens worden de Subhanaka-doea, Aʿoedhoe-basmala, Soera Al-Fatiha en een aanvullende soera gereciteerd. Roekoeʿ en sadjdas worden uitgevoerd. Aan het einde van de tweede rakaʿa gaat men zitten en wordt de Tahiyyaat gereciteerd (eerste zitting).
3e en 4e rakaʿa
Met "Allahu Akbar" staat men op. Basmala, Al-Fatiha en een aanvullende soera worden gereciteerd (bij het soenna-gebed wordt in elke rakaʿa een aanvullende soera gereciteerd). Roekoeʿ en sadjdas worden uitgevoerd. Aan het einde van de vierde rakaʿa gaat men zitten en worden de Tahiyyaat, Allahoemma salli, Allahoemma baarik en Rabbana atina gereciteerd. Men geeft naar rechts en naar links de taslim.
De fard van het Isha-gebed (4 rakaʿat)
Na de eerste soenna wordt de iqama gegeven en wordt de fard van het Isha-gebed verricht. Bij gemeenschappelijk gebed volgt men de imam; wie alleen bidt, doet dit als volgt:
Intentie en openingstakbir
Men neemt zich voor: "Ik heb de intentie de fard van het Isha-gebed te verrichten." Bij gemeenschappelijk gebed voegt men "achter de imam" toe. Met "Allahu Akbar" begint men het gebed.
1e en 2e rakaʿa (hardop reciteren)
Subhanaka, Aʿoedhoe-basmala, Al-Fatiha en een aanvullende soera worden gereciteerd. In het Isha-gebed wordt in de eerste twee rakaʿat de qiraaʾa hardop (djahri) verricht. Bij gemeenschappelijk gebed reciteert de imam hardop terwijl de gemeente luistert. Roekoeʿ en sadjdas worden uitgevoerd. Aan het einde van de tweede rakaʿa gaat men zitten en wordt de Tahiyyaat gereciteerd.
3e en 4e rakaʿa (stille recitatie)
Men staat op en reciteert alleen de Basmala en Al-Fatiha (in de derde en vierde rakaʿa van het fard-gebed wordt geen aanvullende soera gereciteerd). In deze rakaʿat wordt de qiraaʾa stil (chafi) verricht. Roekoeʿ en sadjdas worden uitgevoerd. Aan het einde van de vierde rakaʿa worden in de laatste zitting alle doea's gereciteerd en wordt de taslim gegeven.
De laatste soenna van het Isha-gebed (2 rakaʿat)
Na de fard worden 2 rakaʿat laatste soenna verricht. De uitvoering is als die van de soenna van het Fajr-gebed: men maakt de intentie, verricht 2 rakaʿat en geeft de taslim. In de laatste soenna wordt in elke rakaʿa Al-Fatiha en een aanvullende soera gereciteerd. Deze soenna behoort tot de moeʾakkada soenna en werd door de Profeet (vzmh) regelmatig verricht.
Het Witr-gebed (3 rakaʿat)
Na de laatste soenna worden 3 rakaʿat Witr-gebed verricht. De uitvoering van het Witr-gebed kent enkele kenmerken die afwijken van de overige gebeden, en die worden hieronder in detail beschreven.
De verdienste om het Isha-gebed in gemeenschap te verrichten is groot. De Profeet (vzmh) zei: "Wie het Isha-gebed in gemeenschap verricht, is alsof hij de helft van de nacht in gebed heeft doorgebracht. En wie ook het Fajr-gebed in gemeenschap verricht, is alsof hij de hele nacht in gebed heeft doorgebracht" (Moeslim, Masaadjid, 260). Deze hadith laat duidelijk zien hoe groot de beloning is van het verrichten van het Isha-gebed in gemeenschap. 's Nachts naar de moskee gaan, in het donker op weg gaan en de moeite verdragen verveelvoudigt de beloning van dit gebed.
Wat is het Witr-gebed en hoe wordt het verricht?
Het Witr-gebed is een gebed van 3 rakaʿat dat volgens de Hanafitische wetschool de status van wadjib heeft en dat na het Isha-gebed wordt verricht. Het woord "witr" betekent in het Arabisch "oneven"; het aantal rakaʿat van het gebed is namelijk oneven (3) en het maakt het totale aantal rakaʿat van de dagelijkse gebeden eveneens tot een oneven getal. De Profeet (vzmh) zei: "Allah is Eén, Hij houdt van wat oneven is. O mensen van de Koran! Verricht het Witr-gebed" (Aboe Dawoed, Tirmidhi), en benadrukte daarmee het belang van het Witr-gebed.
In de overige wetscholen (Sjafiitisch, Malikitisch, Hanbalitisch) wordt het Witr-gebed beschouwd als soenna moeʾakkada. In de Sjafiitische wetschool kan het Witr-gebed ook als 1 rakaʿa worden verricht; toch is het eveneens toegestaan om het in 3, 5, 7, 9 of 11 rakaʿat te verrichten. In de Hanafitische wetschool wordt het uitsluitend in 3 rakaʿat verricht en zonder onderbreking (met één taslim) afgesloten. Het meest opvallende kenmerk van het Witr-gebed zijn de qoenoet-doea's die in de derde rakaʿa worden gereciteerd.
De uitvoering van het Witr-gebed (stap voor stap)
Intentie en openingstakbir
Men neemt zich voor: "Ik heb de intentie het Witr-gebed te verrichten." Met "Allahu Akbar" begint men het gebed. De handen worden samengevouwen.
1e en 2e rakaʿa
Subhanaka, Aʿoedhoe-basmala, Al-Fatiha en een aanvullende soera worden gereciteerd. Roekoeʿ en sadjdas worden uitgevoerd. Aan het einde van de tweede rakaʿa gaat men zitten en wordt de Tahiyyaat gereciteerd (eerste zitting). Men geeft geen taslim, maar staat op.
3e rakaʿa (qoenoet-doea's)
Basmala, Al-Fatiha en een aanvullende soera worden gereciteerd. Na de aanvullende soera worden met "Allahu Akbar" de handen tot oorhoogte opgeheven (qoenoet-takbir). De handen worden samengevouwen en de qoenoet-doea's worden gereciteerd. Vervolgens gaat men in roekoeʿ, voert de sadjdas uit en geeft tijdens de laatste zitting na het reciteren van alle doea's de taslim.
De qoenoet-doea's
Qoenoet-doea 1 (Allahoemma innaa nastaʿinoeka)
اَللّٰهُمَّ اِنَّا نَسْتَعٖينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَنَسْتَهْدٖيكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَنَتُوبُ اِلَيْكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنٖى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ نَشْكُرُكَ وَلَا نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ
"Allahoemma innaa nastaʿinoeka wa nastaghfiroeka wa nastahdieka wa noeʾminoe bika wa natoeboe ilayka wa natawakkaloe ʿalayka wa noethnie ʿalayka l-khaira koellahoe nasjkoeroeka wa laa nakfoeroeka wa nakhlaʿoe wa natroekoe man yafdjoeroek."
Betekenis: "O Allah! Wij vragen U om hulp, wij vragen U om vergeving van onze zonden, wij vragen U om ons naar het juiste pad te leiden. Wij geloven in U, wij wenden ons tot U in berouw, wij stellen ons vertrouwen in U. Wij toetsen alle goed aan U en gedenken U. Wij danken U en wij ontkennen geen van Uw weldaden. Wij verlaten degenen die opstandig tegen U zijn en breken met hen."
Qoenoet-doea 2 (Allahoemma iyyaaka naʿboedoe)
اَللّٰهُمَّ اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلّٖى وَنَسْجُدُ وَاِلَيْكَ نَسْعٰى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشٰى عَذَابَكَ اِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ
"Allahoemma iyyaaka naʿboedoe wa laka noesallie wa nasdjoedoe wa ilayka nasʿaa wa nahfidoe nardjoe rahmataka wa nakhsjaa ʿadhaabaka inna ʿadhaabaka bi-l-koeffaari moelhiq."
Betekenis: "O Allah! Wij aanbidden enkel U, voor U alleen verrichten wij het gebed en de sadjda. Wij ijveren slechts naar U en streven ernaar U te naderen. Wij hopen op Uw genade en vrezen Uw bestraffing. Voorwaar, Uw bestraffing zal de ongelovigen treffen."
Wie de qoenoet-doea's nog niet uit het hoofd heeft geleerd, kan in plaats daarvan de doea "Rabbanaa aatinaa fi d-doenyaa hasanatan wa fi l-aakhirati hasanatan wa qinaa ʿadhaaba n-naar" (Onze Heer! Geef ons goeds in deze wereld en goeds in het hiernamaals, en behoed ons voor de bestraffing van het Vuur) reciteren. Deze doea is een tijdelijke oplossing tot men de qoenoet-doea's beheerst. Het zo snel mogelijk uit het hoofd leren van de qoenoet-doea's en deze in het gebed reciteren brengt grote verdienste met zich mee.
De verdienste van het Isha-gebed
Wie het Isha-gebed in gemeenschap verricht, is alsof hij de helft van de nacht in gebed heeft doorgebracht. En wie ook het Fajr-gebed in gemeenschap verricht, is alsof hij de hele nacht in gebed heeft doorgebracht.
Deze edele hadith laat zien dat het verrichten van het Isha-gebed in gemeenschap een beloning oplevert alsof men de halve nacht in aanbidding heeft doorgebracht. 's Nachts naar de moskee gaan, in het donker op weg gaan en de moeite verdragen verveelvoudigt de beloning van dit gebed. Vooral op koude winternachten of in de zomer, wanneer de Isha-tijd tot late uren opschuift, is naar de moskee gaan een teken van iemands ichlaas (oprechtheid) en toewijding.
Het Isha-gebed is tegelijk een sleutel die de poort van de nachtelijke aanbidding opent. Wie na het Isha-gebed de intentie maakt om het Tahadjdjoed-gebed te verrichten, krijgt deel aan de zegen van de nachtelijke aanbidding. De Profeet (vzmh) zei: "Het meest verdienstelijke gebed na de fard-gebeden is het nachtgebed" (Moeslim, Siyaam, 202). Het Isha-gebed is de wegbereider en het beginpunt van dit nachtgebed. Wie het Isha-gebed met khoesjoeʿ verricht en vervolgens een deel van de nacht doorbrengt in aanbidding, bereikt geestelijk een uiterst hoge rang.
De Profeet (vzmh) heeft meegedeeld dat het Isha-gebed het zwaarste valt voor de hypocrieten: "De zwaarste gebeden voor de hypocrieten zijn het Isha- en het Fajr-gebed. Als zij de verdienste in deze gebeden zouden kennen, zouden zij er, al was het maar kruipend, naartoe komen" (Boechari, Adhan, 34). Deze hadith toont dat het Isha-gebed een toetssteen is die de mate van het geloof meet. Wie in de duisternis van de nacht zijn comfortzone verlaat en naar de moskee gaat, toont daarmee de kracht van zijn iemaan (geloof).
Ook maatschappelijk neemt het Isha-gebed een eigen plaats in. Het Taraawih-gebed dat in de Ramadanmaand na het Isha-gebed wordt verricht, is een van de krachtigste uitingen van eenheid en saamhorigheid in islamitische samenlevingen. Duizenden mensen die in de moskeeën samenkomen voor het Taraawih-gebed, vervullen zowel hun aanbidding als versterken hun sociale banden. Het Isha-gebed krijgt gedurende de Ramadan tevens betekenis als het beginpunt van het Taraawih-gebed. In de Ottomaanse traditie werd na het Isha-gebed in de moskeeën de khatm gereciteerd, werd er gepreekt en werd de gemeente onderricht.
Wanneer eindigt de Isha-gebedstijd?
De tijd van het Isha-gebed eindigt wanneer de imsaak-tijd (fadjr saadiq) ingaat. Dit valt samen met het ingaan van de tijd van het Fajr-gebed. Met andere woorden: het Isha-gebed kan gedurende de hele nacht tot aan de imsaak-tijd worden verricht. Toch hebben islamitische geleerden erop gewezen dat het uitstellen van het Isha-gebed tot na middernacht makroeh is. Het uitstellen van het gebed tot het einde van de tijd is niet aangewezen, omdat het de kans op vergeten of in slaap vallen vergroot.
In de islamitische fiqh verschilt het begrip "middernacht" van de astronomische middernacht. De middernacht volgens de fiqh is precies het midden van de periode tussen het ingaan van de Isha-tijd en de imsaak-tijd. Als bijvoorbeeld de Isha-tijd om 20:00 uur ingaat en de imsaak-tijd om 04:00 uur, dan valt middernacht volgens de fiqh om 00:00 uur. In de winter, wanneer de Isha-tijd vroeg ingaat en ook de imsaak-tijd vroeg valt, kan de middernacht volgens de fiqh op een vroeger uur vallen. In de zomermaanden daarentegen verschuift de middernacht volgens de fiqh naar latere uren, omdat zowel de Isha- als de imsaak-tijd later vallen.
De Profeet (vzmh) heeft aanbevolen om het Isha-gebed te verrichten in het eerste derde van de nacht. In sommige overleveringen wordt gezegd: "Indien ik mijn oemma niet zou bezwaren, dan zou ik het Isha-gebed uitstellen tot een derde (of de helft) van de nacht is verstreken" (Boechari, Mawaqit as-Salat, 25). Deze hadith laat zien dat het iets uitstellen van het Isha-gebed (maar niet overdreven laat) verdienstelijk is. Belangrijk is dat het gebed zo veel mogelijk vóór middernacht wordt verricht en dat men niet vergeet om ook het Witr-gebed te verrichten.
Met het ingaan van de imsaak-tijd is de tijd van het Isha-gebed volledig verstreken. Wie nadien het Isha-gebed wil verrichten, moet zijn intentie als inhaalgebed (qadaa) aanmerken. In het inhaalgebed worden alleen de 4 rakaʿat fard en de 3 rakaʿat Witr (omdat het Witr wadjib is) verricht; de soenna-gebeden worden niet ingehaald. Hoewel er over het inhalen van het Witr-gebed verschillende opvattingen bestaan tussen de wetscholen, geldt in de Hanafitische wetschool dat het inhalen ervan vereist is omdat het Witr wadjib is.
Is het toegestaan om het Isha-gebed uit te stellen?
Het uitstellen van het Isha-gebed heeft een eigen oordeel dat verschilt van de overige gebeden. Volgens de meerderheid van de islamitische geleerden is het uitstellen van het Isha-gebed tot het eerste derde van de nacht toegestaan en zelfs moestahabb. De grondslag voor deze opvatting zijn de ahadith van de Profeet (vzmh). In één overlevering stelde de Profeet (vzmh) het Isha-gebed uit tot een deel van de nacht was verstreken en verrichtte het pas daarna (Boechari, Mawaqit as-Salat).
Indien ik mijn oemma niet zou bezwaren, dan zou ik het Isha-gebed uitstellen tot een derde of de helft van de nacht verstreken is.
Uit deze hadith blijkt dat het iets uitstellen van het Isha-gebed een handelwijze is die de Profeet (vzmh) verkoos. Hierbij bestaat echter een belangrijke balans: hoewel uitstellen verdienstelijk is, is overdrijven en middernacht overschrijden makroeh. In sommige gevallen is uitstellen niet toegestaan:
Gemeenschappelijk gebed
Als het Isha-gebed in gemeenschap zal worden verricht, dient men de tijd van de gemeente aan te houden. Uitstellen om het gemeenschappelijk gebed is niet aangewezen, want de verdienste van het gemeenschappelijk gebed is groter dan de verdienste van het uitstellen.
Risico van in slaap vallen
Wanneer iemand het risico loopt om bij uitstel in slaap te vallen en het gebed te missen, moet hij het aan het begin van de tijd verrichten. Het missen van het gebed is een veel zwaardere last dan de verdienste van het uitstellen.
Na middernacht
Het uitstellen tot na de middernacht volgens de fiqh is makroeh. Hoewel het gebed tot aan de imsaak-tijd kan worden verricht, wordt er sterk aanbevolen om het vóór middernacht te verrichten.
Samengevat: het is moestahabb om het Isha-gebed na het ingaan van de tijd iets uit te stellen, toegestaan om het tot middernacht te verrichten, makroeh om het tussen middernacht en de imsaak-tijd te verrichten, en met het verstrijken van de imsaak-tijd moet het als qadaa worden ingehaald. De meest ideale handelwijze is het Isha-gebed in gemeenschap te verrichten of het in de eerste helft van de tijd te verrichten. Er wordt overgeleverd dat de metgezellen ʿOmar (ra) en ʿOethman (ra) het Isha-gebed iets uitstelden, maar zij overschreden middernacht niet.
Isha-tijden naar steden in Turkije
De tijd van het Isha-gebed vertoont door de geografische ligging van Turkije en de seizoenswisselingen grote verschillen tussen steden en maanden. In de onderstaande tabel staan de bij benadering geldige Isha-tijden in zomer- en wintermaanden voor verschillende steden van Turkije. Deze tijden kunnen naar seizoen en jaar enkele minuten verschillen; raadpleeg voor actuele tijden EzanVaktim.com.
| Stad | Zomer (juni) | Winter (december) | Verschil |
|---|---|---|---|
| Istanbul | ~22:50 | ~17:50 | ~5 uur |
| Ankara | ~22:30 | ~17:35 | ~5 uur |
| Izmir | ~22:40 | ~17:55 | ~4:45 |
| Antalya | ~22:15 | ~17:50 | ~4:25 |
| Trabzon | ~22:20 | ~17:20 | ~5 uur |
| Diyarbakir | ~21:50 | ~17:10 | ~4:40 |
| Hatay | ~21:45 | ~17:30 | ~4:15 |
Zoals uit de bovenstaande tabel blijkt, ligt het zomer-winterverschil van de Isha-adhan-tijd in een reusachtig bereik van ongeveer 4 tot 5 uur. Dit verschil maakt het Isha-gebed tot een van de gebedstijden die het sterkst door de seizoenswisselingen worden beïnvloed. Op noordelijke breedten (Istanbul, Trabzon) is dit verschil duidelijker, terwijl het op zuidelijke breedten (Antalya, Hatay) iets kleiner is. In de oostelijke provincies (Diyarbakir, Trabzon) begint de Isha-tijd eerder, in de westelijke provincies (Istanbul, Izmir) later.
Vooral in de zomermaanden kan de Isha-tijd, doordat zij naar zeer late uren opschuift, een uitdaging vormen voor werkende moslims en gezinnen met kinderen. In dat geval raden islamitische geleerden aan om, als er geen mogelijkheid is het gebed eerder te verrichten, te wachten tot de tijd ingaat en het gebed daarna zo snel mogelijk te verrichten. In de zomermaanden kan de Isha-tijd in sommige noordelijke regio's van Turkije richting 23:00 uur opschuiven, waardoor er voor de nachtelijke aanbidding zeer weinig tijd overblijft.
Om de seizoenswisselingen te volgen is het belangrijk regelmatig de actuele gebedstijden te raadplegen. EzanVaktim.com berekent en toont automatisch de actuele Isha-adhan-tijd op basis van uw locatie. De aftelteller bovenaan onze pagina laat live de resterende tijd zien tot de Isha-adhan of tot de imsaak-tijd (het einde van de tijd).
Ahadith over het Isha-gebed
De Profeet (vzmh) heeft talrijke nobele ahadith overgeleverd over de verdienste, de tijd en de uitvoering van het Isha-gebed. Deze ahadith laten de plaats en het belang van het Isha-gebed in de islam duidelijk zien. Hieronder zijn enkele van de belangrijkste ahadith over het Isha-gebed verzameld:
"De zwaarste gebeden voor de hypocrieten zijn het Isha- en het Fajr-gebed. Als zij de verdienste in deze gebeden zouden kennen, zouden zij er, al was het maar kruipend, naartoe komen."
"Wie het Isha-gebed in gemeenschap verricht, is alsof hij de helft van de nacht in gebed heeft doorgebracht. En wie ook het Fajr-gebed in gemeenschap verricht, is alsof hij de hele nacht in gebed heeft doorgebracht."
"Allah is Eén, Hij houdt van wat oneven is. O mensen van de Koran! Verricht het Witr-gebed."
"Maakt van het Witr-gebed het laatste van uw nachtelijke gebeden."
"Verkondigt aan hen die in de duisternis naar de moskeeën lopen de blijde tijding van een volkomen licht op de Dag der Opstanding."
Deze nobele ahadith laten de uitzonderlijke plaats van het Isha- en het Witr-gebed in de islam helder zien. Vooral de uitdrukking "zij die in de duisternis naar de moskeeën lopen" spreekt rechtstreeks de moslims aan die naar het Isha- en het Fajr-gebed gaan, en belooft hen een volkomen licht op de Dag der Opstanding. De nadrukkelijke aansporingen van de Profeet (vzmh) ten aanzien van het Witr-gebed laten zien dat dit gebed bijna een fard-achtige status heeft.
Hazrat ʿAaʾisja (ra), onze moeder, heeft over de nachtelijke aanbidding van de Profeet (vzmh) gezegd: "De Boodschapper van Allah (vzmh) verrichtte het Isha-gebed en kwam dan naar zijn familie (naar mij), verrichtte vier of zes rakaʿat en sliep daarna. In het laatste derde van de nacht stond hij op om het Tahadjdjoed te verrichten" (Boechari, Tahadjdjoed). Deze overlevering laat zien dat het verrichten van extra naafila-gebeden na het Isha-gebed en het opstaan in de nacht voor het Tahadjdjoed deel uitmaakte van de praktijk van de Profeet.
Soera's en doea's die in het Isha-gebed worden gereciteerd
Het Isha-gebed is een van de gebeden waarin in de eerste twee rakaʿat de qiraaʾa hardop (djahri) wordt verricht. De imam of de individuele bidder reciteert in de eerste twee rakaʿat van de fard Al-Fatiha en een aanvullende soera hardop, en in de laatste twee rakaʿat enkel Al-Fatiha in stilte (chafi). In het Isha-gebed is het soenna om soera's van gemiddelde lengte te reciteren.
In de soenna- en Witr-gebeden
- In elke rakaʿa: Al-Fatiha + een soera naar keuze
- Witr, 1e rakaʿa: Al-Fatiha + Soera Al-Aʿla (aanbevolen)
- Witr, 2e rakaʿa: Al-Fatiha + Soera Al-Kafiroen (aanbevolen)
- Witr, 3e rakaʿa: Al-Fatiha + Soera Al-Ichlas (aanbevolen)
In de soenna- en Witr-gebeden wordt in elke rakaʿa een aanvullende soera gereciteerd.
In het fard-gebed
- 1e en 2e rakaʿa: Al-Fatiha + soera van gemiddelde lengte (hardop)
- 3e en 4e rakaʿa: alleen Al-Fatiha (stil)
In de laatste twee rakaʿat van de fard wordt geen aanvullende soera gereciteerd.
Enkele soera's waarvan wordt overgeleverd dat de Profeet (vzmh) ze in de fard van het Isha-gebed reciteerde, zijn: Soera Asj-Sjams, Soera Al-Layl, Soera At-Tien, Soera Al-ʿAlaq en vergelijkbare soera's van gemiddelde lengte. Voor het Witr-gebed reciteerde de Profeet (vzmh) in de eerste rakaʿa Soera Al-Aʿla, in de tweede rakaʿa Soera Al-Kafiroen en in de derde rakaʿa Soera Al-Ichlas (Tirmidhi, Witr). Deze praktijk volgt de soenna, maar er mogen ook andere soera's worden gereciteerd.
De Isha-adhan en de doea na de adhan
Wanneer u de Isha-adhan hoort, herhaalt u dan wat de moeʾazzin zegt. Bij de zinnen "Hayya ala s-salaah" en "Hayya ala l-falaah" zegt u echter "Laa hawla wa laa qoewwata illa billah" (Er is geen kracht of macht behalve bij Allah). Na het einde van de adhan reciteert u de volgende doea:
Doea na de adhan
اَللّٰهُمَّ رَبَّ هٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ اٰتِ مُحَمَّدًا الْوَسٖيلَةَ وَالْفَضٖيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذٖى وَعَدْتَهُ
"Allahoemma Rabba haadihi d-daʿwati t-taamma wa s-salaati l-qaaʾima, aati Moehammadan il-wasila wa l-fadila, wa bʿathhoe maqaaman mahmoeda lladhi waʿadtah."
Betekenis: "O Allah! Heer van deze volledige oproep en van het gebed dat wordt verricht! Geef Mohammed de wasila en de verhevenheid en doe hem opstaan in de geprezen positie (Maqaam Mahmoed) die U hem hebt beloofd."
Naast het Isha-gebed zijn er ook doea's en dhikr die het wordt aangeraden te reciteren vóór het slapengaan. Het reciteren van Aayat al-Koersi, het reciteren van Soera Al-Ichlas, Al-Falaq en An-Naas en daarna in de handen blazen om vervolgens het lichaam af te vegen, behoorde tot de praktijken van de Profeet (vzmh) vóór het slapen. Deze praktijken vormen een onderdeel van de overgang van het Isha-gebed naar de nachtelijke rust en bieden geestelijke bescherming.
De etiquette en regels van het Isha-gebed
Als het laatste fard-gebed dat aan het begin van de nacht wordt verricht, kent het Isha-gebed bijzondere regels van adab (etiquette). Deze regels zijn door islamitische geleerden zorgvuldig samengebracht om de geestelijke diepte van het gebed te vergroten en de khoesjoeʿ van de bidder te versterken.
1. Niet slapen vóór het Isha-gebed
De Profeet (vzmh) heeft het slapen vóór het Isha-gebed niet gewaardeerd. Slapen vóór het Isha-gebed vergroot het risico het gebed te missen. Als u erg moe bent, kunt u kort een dutje doen; maar stel een wekker in en zorg ervoor dat u de Isha-tijd niet mist.
2. Geen onnodig gesprek na het Isha-gebed
De Profeet (vzmh) heeft onnodige gesprekken na het Isha-gebed (gepraat, achterklap, lege gesprekken) als makroeh aangemerkt. Na het Isha-gebed wordt de voorkeur gegeven aan aanbidding, het reciteren van de Koran of slapen. Lezingen van kennis, heilzaam overleg en familiegesprekken vormen hierop een uitzondering.
3. Ververs de woedoe
Een verse woedoe nemen voor het nachtgebed is belangrijk, zowel uit oogpunt van fysieke als geestelijke reinheid. Slapen met woedoe is eveneens een van de aanbevelingen van de Profeet (vzmh).
4. Vergeet het Witr-gebed niet
Verricht na de laatste soenna van het Isha-gebed beslist het Witr-gebed. Het Witr-gebed is in de Hanafitische wetschool wadjib en het achterwege laten ervan is een grote tekortkoming. Als u van plan bent 's nachts het Tahadjdjoed te verrichten, mag u het Witr-gebed na het Tahadjdjoed plaatsen.
5. Dhikr en doea vóór het slapen
Vóór het slapen na het Isha-gebed is het soenna van de Profeet (vzmh) om Aayat al-Koersi te reciteren en 33 maal "Soebhaanallah", 33 maal "Alhamdoelillaah" en 34 maal "Allahu Akbar" te zeggen.
6. Doea op weg naar de moskee in het donker
Op weg naar de moskee in het donker is het soenna om de doea "Allahoemma dj'al fie qalbie noeraa" (O Allah, plaats licht in mijn hart) te reciteren. Deze doea symboliseert de geestelijke verlichting van de moslim die in de duisternis voortgaat.
Deze regels van etiquette maken van het Isha-gebed niet enkel een lichamelijke aanbidding maar een geestelijke reis. De stilte en de duisternis van de nacht zijn de mooiste omgeving voor de gelovige om alleen met zijn Heer te zijn. Het benutten van deze sfeer is de sleutel om volledig te profiteren van de geestelijke zegen van het Isha-gebed. De Profeet (vzmh) zei: "Er is in de nacht een uur waarin, als een moslim Allah om iets goeds voor deze wereld en het hiernamaals vraagt, Allah het hem zonder uitzondering schenkt. En dit is elke nacht zo" (Moeslim).
Nachtelijke aanbidding: het verband tussen Tahadjdjoed en het Isha-gebed
Het Isha-gebed is het fundamentele gebed dat in de islam de poort opent naar de nachtelijke aanbidding. De nachttijd die na het Isha-gebed begint, is een gezegende periode die in de Heilige Koran en in de nobele ahadith uitdrukkelijk wordt aanbevolen voor aanbidding. Het Tahadjdjoed-gebed is een naafila-gebed dat wordt verricht door na het Isha-gebed te slapen en na middernacht weer op te staan; in de islam is het de hoogste rang van nachtelijke aanbidding.
En waak in de nacht (een deel ervan), als (een extra) vrijwillige (gebedshandeling) voor jou; moge jouw Heer jou opwekken in een prijzenswaardige positie (Maqaam Mahmoed).
Dit nobele vers maakt duidelijk dat het Tahadjdjoed-gebed aan de Profeet (vzmh) werd voorgeschreven als een bijzondere aanbidding en dat het een middel is om de Maqaam Mahmoed te bereiken. Het Tahadjdjoed-gebed was voor de Profeet (vzmh) een fard, terwijl het voor zijn oemma een naafila (vrijwillige) aanbidding is. Toch wordt het beschouwd als het meest verdienstelijke gebed na de fard-gebeden.
Het verband tussen het Isha-gebed en het Tahadjdjoed is als volgt: het Isha-gebed is het fard-gebed van de nacht en moet beslist worden verricht. Het Tahadjdjoed-gebed daarentegen is een naafila-gebed dat na het Isha wordt verricht door eerst te slapen en daarna 's nachts op te staan. Het Witr-gebed fungeert als brug tussen deze twee gebeden. Als iemand van plan is het Tahadjdjoed te verrichten, is het raadzaam om het Witr-gebed na het Tahadjdjoed te plaatsen, want de Profeet (vzmh) zei: "Maakt van het Witr-gebed het laatste van uw nachtelijke gebeden" (Boechari, Witr).
Het Tahadjdjoed-gebed wordt doorgaans verricht in 2, 4, 8 of 12 rakaʿat. Het is het meest verdienstelijk om na elke twee rakaʿat de taslim te geven. De Profeet (vzmh) verrichtte meestal 8 rakaʿat Tahadjdjoed en daarna 3 rakaʿat Witr, en kwam zo op een totaal van 11 rakaʿat. De meest verdienstelijke tijd voor het nachtgebed is het laatste derde van de nacht. De Profeet (vzmh) heeft de volgende hadith overgeleverd: "Onze Heer daalt elke nacht in het laatste derde van de nacht neer naar de wereldhemel en zegt: 'Is er iemand die Mij aanroept zodat Ik zijn doea zal aanvaarden? Is er iemand die Mij iets vraagt zodat Ik het hem zal schenken? Is er iemand die Mij om vergeving vraagt zodat Ik hem zal vergeven?'" (Boechari, Tahadjdjoed, 14).
Het Isha-gebed met khoesjoeʿ verrichten, vervolgens voor het slapen doea en dhikr doen, en in het laatste deel van de nacht opstaan voor het Tahadjdjoed, is de ideale vorm van het nachtelijke aanbiddingsprogramma van een moslim. Dit programma begint met het Isha-gebed en eindigt met de imsaak-tijd. Wie dit proces regelmatig in praktijk brengt, zal in zowel zijn wereldlijke als hiernamaalse leven grote zegen en rust vinden. De Profeet (vzmh) zei: "Houd vast aan het nachtgebed, want het is de gewoonte van de rechtschapen dienaren vóór u. Het nachtgebed brengt nader tot Allah, weerhoudt van zonden, dient als boetedoening voor zonden en houdt ziekten van het lichaam weg" (Tirmidhi, Daʿawaat, 101).
Veelgestelde vragen
Hoeveel rakaʿat heeft het Isha-gebed?
Het Isha-gebed telt samen met het Witr-gebed in totaal 13 rakaʿat: 4 rakaʿat eerste soenna (ghair moeʾakkada), 4 rakaʿat fard, 2 rakaʿat laatste soenna (moeʾakkada) en 3 rakaʿat Witr-gebed (wadjib). Omdat de eerste soenna ghair moeʾakkada is, mag deze soms achterwege blijven; de fard, de laatste soenna en het Witr moeten echter beslist worden verricht. Het Witr-gebed is in de Hanafitische wetschool wadjib en vormt een onlosmakelijk onderdeel van het Isha-gebed.
Hoe laat wordt de Isha-adhan gereciteerd?
De Isha-adhan wordt gereciteerd zodra de avondschemering (shafaq) volledig is verdwenen. In Turkije varieert deze tijd sterk naar seizoen. In de zomermaanden valt hij tussen ongeveer 22:00 en 23:00 uur, in de wintermaanden tussen ongeveer 17:30 en 18:30 uur. In Istanbul wordt hij rond de zomerzonnewende rond ~22:50 uur gereciteerd en rond de winterzonnewende rond ~17:50 uur. In oostelijke provincies eerder, in westelijke provincies later. U kunt de actuele Isha-adhan-tijd volgen via EzanVaktim.com.
Hoe wordt het Witr-gebed verricht?
Het Witr-gebed wordt verricht in 3 rakaʿat en wordt afgesloten met één taslim (Hanafitisch). Na de intentie begint men het gebed. In de eerste twee rakaʿat worden Al-Fatiha en een aanvullende soera gereciteerd; aan het einde van de tweede rakaʿa gaat men zitten en wordt de Tahiyyaat gereciteerd. Vervolgens staat men op en wordt in de derde rakaʿa Al-Fatiha en een aanvullende soera gereciteerd. Na de aanvullende soera zegt men "Allahu Akbar" en heft men de handen op (qoenoet-takbir), waarna de qoenoet-doea's worden gereciteerd. Daarna gaat men in roekoeʿ, voert de sadjdas uit en geeft tijdens de laatste zitting na het reciteren van alle doea's de taslim.
Wanneer eindigt de Isha-gebedstijd?
De tijd van het Isha-gebed eindigt wanneer de imsaak-tijd (fadjr saadiq) ingaat. Met andere woorden: het Isha-gebed kan gedurende de hele nacht tot aan de imsaak-tijd worden verricht. Het uitstellen tot na middernacht is echter makroeh. Na het ingaan van de imsaak-tijd moet het Isha-gebed als qadaa worden verricht. In het inhaalgebed worden alleen de fard (4 rakaʿat) en het Witr (3 rakaʿat) verricht; de soenna-gebeden worden niet ingehaald.
Is het uitstellen van het Isha-gebed verdienstelijk?
Ja, het uitstellen van het Isha-gebed tot het eerste derde van de nacht is moestahabb (verdienstelijk). De Profeet (vzmh) heeft dit aanbevolen. Wanneer er echter een mogelijkheid is om het in gemeenschap te verrichten, is het verdienstelijker om de gemeente niet te missen. Bovendien moet men het gebed onmiddellijk verrichten als er risico bestaat in slaap te vallen. Uitstellen tot na middernacht is makroeh, en het laten verstrijken van de imsaak-tijd vereist een inhaalgebed.
Reciteert de imam hardop in het Isha-gebed?
Ja, in de fard van het Isha-gebed reciteert de imam in de eerste twee rakaʿat hardop (djahri). In de derde en de vierde rakaʿa reciteert hij stil (chafi). Het Fajr-, Maghrib- en Isha-gebed behoren tot de gebeden met hardop gereciteerde qiraaʾa; het Dhuhr- en Asr-gebed worden daarentegen geheel in stilte verricht. Wie alleen bidt, kan in de eerste twee rakaʿat ook hardop reciteren, maar stil reciteren is eveneens toegestaan.
Wat reciteer ik als ik de qoenoet-doea's niet ken?
Wie de qoenoet-doea's nog niet uit het hoofd heeft geleerd, kan in plaats daarvan de doea "Rabbanaa aatinaa fi d-doenyaa hasanatan wa fi l-aakhirati hasanatan wa qinaa ʿadhaaba n-naar" (Onze Heer! Geef ons goeds in deze wereld en goeds in het hiernamaals, en behoed ons voor de bestraffing van het Vuur) reciteren. Sommige geleerden hebben aangegeven dat het ook volstaat om driemaal "Allahoemma ghfir lie" (O Allah, vergeef mij) te zeggen. Toch is het belangrijk om de qoenoet-doea's zo snel mogelijk uit het hoofd te leren.
Mogen het Isha- en het Maghrib-gebed worden samengevoegd?
Volgens de Hanafitische wetschool is het samenvoegen (djamʿ) van gebeden alleen toegestaan tijdens de hadj (op Arafat: Dhuhr met Asr; in Moezdalifa: Maghrib met Isha). Volgens de Sjafiitische, Malikitische en Hanbalitische wetscholen mogen het Maghrib- en het Isha-gebed echter worden samengevoegd bij geldige redenen zoals reizen, ziekte of zware regen. Dit kan in de vorm van djamʿ taqdim (beide gebeden in de Maghrib-tijd verrichten) of djamʿ taʾchier (beide in de Isha-tijd verrichten). Volgers van de Hanafitische wetschool mogen in noodsituaties gebruikmaken van de opvatting van de andere wetscholen.
