Qu'est-ce que l'adhan du Dhuhr ?
L'adhan du Dhuhr est l'appel à la prière qui annonce l'entrée du deuxième temps de prière de la journée en Islam. Il est récité au moment où le soleil, après avoir atteint son point culminant dans le ciel (zénith / zeval), commence à décliner vers l'ouest. Deuxième des cinq adhans quotidiens, l'adhan du Dhuhr est une voix sacrée qui invite les musulmans à l'adoration en plein milieu de la journée. Le temps du Dhuhr correspond au moment où le soleil franchit le méridien et où les ombres recommencent à s'allonger ; cet événement astronomique a, dans l'histoire de l'Islam, été retenu comme critère fondamental pour la détermination des temps de prière.
La prière du Dhuhr est l'une des manifestations les plus visibles, dans la vie quotidienne, du pilier de la prière (l'un des cinq piliers de l'Islam). Récité au cœur des heures les plus chargées de la journée, au milieu du travail et des occupations, l'adhan du Dhuhr rappelle aux musulmans qu'ils doivent, pour un instant, prendre du recul par rapport aux affaires de ce bas-monde pour se tourner vers leur Seigneur. Sous cet angle, l'adhan du Dhuhr n'est pas seulement un appel signalant l'entrée d'un temps : il est aussi le symbole d'un équilibre spirituel à préserver au milieu des préoccupations terrestres. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Les cinq prières quotidiennes sont semblables à un fleuve qui coule devant la porte de l'un d'entre vous ; celui qui s'y baigne cinq fois par jour, restera-t-il sur lui de la saleté ? » (Boukhari, Mawaqit al-Salat, 6), soulignant ainsi l'effet purificateur de la prière.
Sur le plan historique, l'adhan du Dhuhr a joué un rôle essentiel dans l'organisation de la vie quotidienne au sein de la civilisation islamique. Dans les villes ottomanes, à l'adhan du Dhuhr, les marchés s'interrompaient brièvement, les commerçants et artisans se dirigeaient vers les mosquées, et les administrations marquaient leur pause de midi. Aujourd'hui encore, dans de nombreux pays musulmans, l'adhan du Dhuhr est perçu comme une pause naturelle dans la vie professionnelle. La notion d'istiwa, c'est-à-dire le moment où le soleil est au zénith, est le phénomène astronomique fondamental qui détermine l'heure de l'adhan du Dhuhr. Quelques minutes après ce moment, le soleil décline vers l'ouest et le temps de la prière du Dhuhr commence.
La place de l'adhan du Dhuhr dans les sociétés musulmanes devient encore plus apparente le vendredi. L'adhan du Dhuhr du vendredi annonce également l'heure de la prière du vendredi (Jumu'ah). La prière du vendredi (Jumu'ah) remplace la prière du Dhuhr et son accomplissement en congrégation est obligatoire. Pour cette raison, l'adhan du Dhuhr du vendredi a la portée d'un appel particulier, réunissant la grande assemblée hebdomadaire. Le sermon (khutba) du vendredi dans les mosquées, suivi de la prière du vendredi, demeure depuis des siècles l'un des symboles les plus forts de l'unité et de la solidarité dans les sociétés musulmanes.
À quelle heure est récité l'adhan du Dhuhr ?
« À quelle heure est l'adhan du Dhuhr aujourd'hui ? » est l'une des questions religieuses les plus fréquemment posées en Turquie. L'heure de l'adhan du Dhuhr étant liée au passage du soleil au méridien, elle varie selon la saison et la position géographique de la ville. Cependant, par rapport aux adhans du Fajr et du Maghrib, la variation saisonnière de l'adhan du Dhuhr est bien moindre. À l'échelle de la Turquie, l'adhan du Dhuhr est récité approximativement entre 12h00 et 13h15.
À Istanbul, l'adhan du Dhuhr est récité aux alentours de 13h10-13h15 en été, et de 12h10-12h15 en hiver. À Ankara, le Dhuhr arrive environ 10 à 12 minutes plus tôt qu'à Istanbul, car Ankara est située plus à l'est. À Hakkari, ville la plus orientale de Turquie, l'adhan du Dhuhr est récité environ 40 minutes plus tôt qu'à Istanbul, tandis qu'à Edirne, la plus occidentale, il est récité environ 15 minutes plus tard. Cette différence est due à l'écart de longitude.
Un autre facteur influant sur l'heure de l'adhan du Dhuhr est la période de l'année. Aux environs du solstice d'été, le soleil se levant et se couchant plus tard, le temps du zeval se décale aussi vers des heures plus tardives. Au solstice d'hiver, la situation s'inverse. En raison de l'heure d'été permanente (UTC+3) appliquée en Turquie depuis 2016, l'heure de l'adhan du Dhuhr semble plus précoce sur l'horloge en hiver, mais astronomiquement le temps est calculé de la même manière. Il est donc préférable de suivre les horaires officiels publiés par la Présidence des Affaires Religieuses (Diyanet).
La Présidence des Affaires Religieuses (Diyanet) calcule et annonce les horaires de l'adhan du Dhuhr pour toutes les provinces et districts de Turquie, sur la base de calculs astronomiques. Le temps du Dhuhr est fixé quelques minutes après le passage du soleil au méridien, car prier exactement au moment du zénith est makruh. Vous pouvez suivre les horaires actuels de l'adhan du Dhuhr sur EzanVaktim.com ou via l'application mobile officielle du Diyanet. L'indicateur d'heure dynamique en haut de la page affiche automatiquement l'heure actuelle de l'adhan du Dhuhr en fonction de votre emplacement.
Quand commence le temps de la prière du Dhuhr ?
Le temps de la prière du Dhuhr commence lorsque le soleil quitte le zénith (méridien) et amorce son déclin vers l'ouest. Astronomiquement, c'est l'instant où le soleil, après avoir atteint son plus haut point dans le ciel, commence à descendre. Dans les sources du fiqh, ce moment est défini comme « le passage de l'ombre d'un objet de sa longueur la plus courte à un nouvel allongement ». Derrière cette définition d'apparence simple se cache une profondeur astronomique et jurisprudentielle que les savants de l'Islam scrutent avec minutie depuis des siècles.
Bien comprendre la notion de zeval (déclin du soleil) est essentiel pour déterminer correctement le temps de la prière du Dhuhr. Le zeval est l'instant où le soleil est exactement au zénith (point d'istiwa). À cet instant, l'ombre d'un objet est à sa longueur minimale. Lorsque le soleil commence à décliner, les ombres s'allongent à nouveau peu à peu : c'est précisément à ce moment que commence le temps de la prière du Dhuhr. Un point important doit cependant être souligné : le moment exact du zeval, c'est-à-dire l'instant où le soleil est sur le méridien, est un temps de karaha. Prier durant cette période est makruh. En fiqh islamique, cette karaha vise à éviter de coïncider avec les heures d'adoration des peuples qui adoraient le soleil. La karaha du zeval dure environ 5 à 10 minutes et prend fin lorsque le soleil commence à décliner.
Le temps de la prière du Dhuhr commence avec le zeval du soleil et se poursuit jusqu'au temps de la prière du Asr. Le début du temps du Asr fait l'objet de divergences entre les madhhabs. Selon le madhhab hanafite, le temps du Asr commence lorsque l'ombre d'un objet atteint le double de sa hauteur (en excluant l'ombre du zeval), et c'est alors que prend fin le temps du Dhuhr. Selon les madhhabs chafiite, malikite et hanbalite, le temps du Asr commence lorsque l'ombre est égale à la hauteur de l'objet. Cette différence peut, en particulier en été, affecter la fin du temps de la prière du Dhuhr. Selon le calcul hanafite, la durée de la prière du Dhuhr est plus longue ; selon les autres madhhabs, elle est plus courte.
Accomplis la prière au déclin du soleil jusqu'à l'obscurité de la nuit, et la prière de l'aube, car la récitation de l'aube est attestée.
En astronomie moderne, le moment du passage du soleil au méridien peut être calculé avec une extrême précision. Cela permet de déterminer le temps de la prière du Dhuhr à la minute près. Dans les époques anciennes, les savants et astronomes musulmans utilisaient cependant de simples méthodes de mesure de l'ombre pour fixer ce temps. Ils observaient le moment où l'ombre d'un bâton planté en terre (gnomon) était la plus courte, puis, dès que l'ombre recommençait à s'allonger, ils comprenaient que le temps du Dhuhr était entré. Cette méthode, simple mais efficace, peut encore aujourd'hui servir à vérifier l'exactitude des calculs astronomiques.
Concernant l'entrée du temps de la prière du Dhuhr, un hadith bien connu rapporte que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Gabriel (paix sur lui) a dirigé la prière auprès de la Kaaba pendant deux jours. Il a fait la prière du Dhuhr lorsque le soleil avait décliné et que l'ombre était de la longueur d'un lacet de sandale. » (Abou Dawud, Tirmidhi). Ce hadith montre clairement que le temps de la prière du Dhuhr commence juste après le zeval. La Présidence des Affaires Religieuses (Diyanet) fixe les horaires du Dhuhr en s'appuyant sur ce hadith et sur les calculs astronomiques.
Combien de rakaa compte la prière du Dhuhr ?
La prière du Dhuhr s'accomplit en un total de 10 rakaa : 4 rakaa de première sunna, 4 rakaa de fard et 2 rakaa de dernière sunna. Sur le nombre de rakaa du fard, il n'existe aucune divergence d'opinion entre les quatre grands madhhabs (Hanafite, Chafiite, Malikite, Hanbalite). La prière du Dhuhr est l'une des prières les plus longues parmi les cinq prières quotidiennes et revêt une importance particulière du fait qu'elle est accomplie au milieu de la journée.
La première sunna de la prière du Dhuhr : 4 rakaa, classées dans la catégorie sunna muakkada. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) accomplissait la première sunna du Dhuhr avec une grande assiduité et la recommandait à sa communauté. Un hadith rapporte : « Quiconque persévère à accomplir quatre rakaa avant le fard du Dhuhr, Allah lui interdira le feu de l'Enfer » (Tirmidhi, Abou Dawud). Cette première sunna s'accomplit avec une position assise après les deux premières rakaa (première session) : on s'assoit pour réciter le Tashahhud (Ettehiyyatu) à la fin de la deuxième rakaa, puis on accomplit les troisième et quatrième rakaa avant de donner le salam.
Le fard de la prière du Dhuhr : 4 rakaa, obligatoires pour tout musulman sain d'esprit et pubère. Dans le fard du Dhuhr, l'imam récite à voix basse (sirr / hafi) ; la récitation est donc silencieuse. Cela diffère des prières du Fajr, du Maghrib et du Isha, dans lesquelles l'imam récite à voix haute (jahr). Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a encouragé l'accomplissement du fard du Dhuhr en congrégation et a mentionné le mérite de venir à la mosquée à l'heure du Dhuhr.
| Prière | Type | Rakaa | Description |
|---|---|---|---|
| Première sunna | Sunna | 4 | Sunna muakkada — session assise après deux rakaa |
| Fard du Dhuhr | Fard | 4 | Fard al-ayn — récitation à voix basse (sirr) |
| Dernière sunna | Sunna | 2 | Sunna muakkada — 2 rakaa simples |
La dernière sunna de la prière du Dhuhr : 2 rakaa, accomplies après le fard. Elle relève également de la sunna muakkada. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) accomplissait 2 rakaa de sunna après le fard du Dhuhr. Certains récits rapportent qu'il accomplissait 4 rakaa après le fard ; toutefois, la pratique répandue dans le madhhab hanafite est de 2 rakaa de dernière sunna. Avec ses 10 rakaa, la prière du Dhuhr occupe une place importante dans la vie quotidienne d'adoration. Le vendredi, la prière du vendredi (Jumu'ah) remplace la prière du Dhuhr ; la composition de la prière du vendredi est différente et sera traitée séparément.
Comment accomplir la prière du Dhuhr ?
La prière du Dhuhr s'accomplit d'abord en 4 rakaa de première sunna, puis 4 rakaa de fard et enfin 2 rakaa de dernière sunna. Les étapes de chaque partie sont détaillées ci-dessous. Avant d'entamer la prière, les conditions suivantes doivent être réunies : être en état d'ablutions (wudu), couvrir l'awra, se tourner vers la qibla et se trouver dans le temps imparti.
La première sunna de la prière du Dhuhr (4 rakaa)
Intention (niyya) et takbir d'ouverture
Formuler dans le cœur l'intention : « J'ai l'intention d'accomplir la première sunna de la prière du Dhuhr. » Lever les mains à hauteur des oreilles (les femmes à hauteur des épaules), dire « Allahu Akbar » et commencer la prière.
Qiyam (récitation debout) — 1ʳᵉ et 2ᵉ rakaa
Placer les mains sous le nombril (hanafite) ou sur la poitrine (chafiite). Réciter dans l'ordre : Subhanaka, le ta'awwudh et la basmala, la sourate Al-Fatiha et une autre sourate. Accomplir le ruku et les prosternations. À la fin de la deuxième rakaa, s'asseoir et réciter le Tashahhud (première session).
3ᵉ et 4ᵉ rakaa
Se relever en disant « Allahu Akbar ». Réciter la basmala, Al-Fatiha et une autre sourate (dans la prière de sunna, une sourate est récitée dans chaque rakaa). Accomplir le ruku et les prosternations. À la fin de la quatrième rakaa, s'asseoir et réciter le Tashahhud, Allahumma salli, Allahumma barik et Rabbana atina. Donner le salam à droite puis à gauche.
Le fard de la prière du Dhuhr (4 rakaa)
Après la première sunna, l'iqama est appelée et le fard de la prière du Dhuhr est accompli. S'il est prié en congrégation, l'imam est suivi ; s'il est prié seul, l'accomplissement est le suivant :
Intention (niyya) et takbir d'ouverture
Formuler l'intention : « J'ai l'intention d'accomplir le fard de la prière du Dhuhr. » En cas de prière en congrégation, ajouter « en suivant l'imam ». Dire « Allahu Akbar » pour entamer la prière.
1ʳᵉ et 2ᵉ rakaa
Réciter Subhanaka, le ta'awwudh et la basmala, Al-Fatiha et une autre sourate. Dans la prière du Dhuhr, la récitation se fait à voix basse (sirr). Accomplir le ruku et les prosternations. À la fin de la deuxième rakaa, s'asseoir et réciter le Tashahhud.
3ᵉ et 4ᵉ rakaa
Se relever et réciter seulement la basmala et Al-Fatiha (dans la troisième et la quatrième rakaa du fard, aucune autre sourate n'est ajoutée). Accomplir le ruku et les prosternations. À la fin de la quatrième rakaa, dans la session assise finale, réciter toutes les invocations puis donner le salam.
La dernière sunna de la prière du Dhuhr (2 rakaa)
Après le fard, 2 rakaa de dernière sunna sont accomplies. Leur accomplissement est semblable à celui de la sunna du Fajr : on formule l'intention, on accomplit les 2 rakaa et on donne le salam. Dans la dernière sunna, on récite Al-Fatiha et une autre sourate dans chaque rakaa.
Le mérite d'accomplir la prière du Dhuhr en congrégation est grand. La prière accomplie en congrégation est vingt-sept fois plus méritoire que celle accomplie seul. Cependant, la prière du Dhuhr tombant pendant les heures de travail et d'études, de nombreux musulmans peuvent être amenés à l'accomplir seuls. Cela n'affecte pas la validité de la prière ; mais lorsque cela est possible, rejoindre la congrégation est une grande source de récompense.
Le khouchou (présence du cœur) est particulièrement important dans la prière du Dhuhr. Accomplie au cœur des heures les plus chargées de la journée, au milieu du stress professionnel, cette prière est une occasion unique de repos pour l'âme et de renouveau pour l'esprit. S'efforcer de se libérer des pensées mondaines lors de l'ablution et accomplir la prière sans précipitation, avec sérénité, accentuera son effet spirituel. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Trouvez la lumière de vos yeux dans la prière », soulignant ainsi la dimension apaisante du culte.
Relation entre la prière du vendredi (Jumu'ah) et la prière du Dhuhr
La prière du vendredi (Jumu'ah) est une obligation (fard) qui remplace la prière du Dhuhr en Islam et qui est considérée comme l'une des prières les plus importantes de la semaine. Le vendredi, lorsque le temps du Dhuhr entre, les personnes tenues à la prière du vendredi accomplissent celle-ci à la place de la prière du Dhuhr. Le Coran dit : « Ô vous qui avez cru ! Lorsqu'on appelle à la prière du vendredi, accourez à l'invocation d'Allah et laissez tout négoce. Cela est meilleur pour vous, si vous saviez. » (Sourate Al-Jumu'a, verset 9).
La prière du vendredi (Jumu'ah) est obligatoire pour les musulmans adultes, libres, résidents (non-voyageurs), en bonne santé et de sexe masculin. Les femmes, les voyageurs (musafir), les malades, les personnes empêchées de se rendre à la mosquée pour cause de cécité ou de handicap physique, ainsi que les enfants, ne sont pas tenus à la prière du vendredi (Jumu'ah) ; ils accomplissent la prière du Dhuhr. Selon le madhhab hanafite, pour que la prière du vendredi (Jumu'ah) soit obligatoire, il faut qu'il y ait, sur place, un imam habilité à prononcer la khutba et une congrégation suffisante.
La composition de la prière du vendredi (Jumu'ah) diffère de celle de la prière du Dhuhr. Elle s'accomplit ainsi : on accomplit d'abord 4 rakaa de première sunna (comme la première sunna du Dhuhr). Ensuite, l'imam monte en chaire pour la khutba ; la khutba est l'une des conditions de la prière du vendredi (Jumu'ah) et se compose de deux parties. Après la khutba, on accomplit 2 rakaa de fard (à la place des 4 rakaa de fard du Dhuhr). Enfin, 4 rakaa de dernière sunna sont accomplies. Certains savants estiment que la dernière sunna du vendredi compte 4 rakaa ; d'autres recommandent d'accomplir au total 6 rakaa (4 + 2) de dernière sunna.
La différence fondamentale entre la prière du vendredi (Jumu'ah) et la prière du Dhuhr réside dans l'obligation d'accomplir la première en congrégation. Alors que la prière du Dhuhr peut être accomplie seule, la prière du vendredi (Jumu'ah) ne peut pas l'être. De plus, la prière du vendredi (Jumu'ah) comporte une condition de khutba ; sans elle, la prière n'est pas valide. Lors de la khutba, l'imam prêche à la congrégation, récite des versets du Coran et invoque Allah. Cette khutba revêt une grande importance dans les sociétés musulmanes en tant que rendez-vous hebdomadaire d'information et de prise de conscience.
Quiconque, le vendredi, accomplit bien ses ablutions, se rend à la mosquée, écoute la khutba en silence et accomplit sa prière, ses péchés entre les deux vendredis lui sont pardonnés, plus trois jours supplémentaires.
De nombreux hadiths évoquent le mérite du vendredi. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Le meilleur des jours est le vendredi. Adam fut créé ce jour-là, fut introduit au Paradis ce jour-là, et en fut expulsé ce jour-là » (Muslim). En se réunissant à la mosquée à l'heure du Dhuhr le vendredi, les musulmans accomplissent à la fois leur culte et renforcent leur unité et leur solidarité sociale. Pour cette raison, la prière du vendredi (Jumu'ah) est l'exemple le plus vivant de la dimension communautaire de l'Islam.
Mérite et importance de la prière du Dhuhr
Quiconque persévère à accomplir quatre rakaa avant le fard du Dhuhr et quatre rakaa après lui, Allah lui interdira le feu de l'Enfer.
Ce noble hadith met clairement en évidence l'immense récompense liée à l'accomplissement régulier des sunnas de la prière du Dhuhr. La promesse de l'interdiction du feu de l'Enfer est l'une des plus grandes bonnes nouvelles de l'Islam, et elle est faite à ceux qui maintiennent assidûment les sunnas de la prière du Dhuhr. Il est rapporté que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) n'a jamais délaissé la première sunna du Dhuhr.
Le fait que la prière du Dhuhr soit accomplie au milieu de la journée lui confère une signification spirituelle particulière. Que l'être humain, au moment où ses préoccupations terrestres sont les plus intenses, abandonne tout pour se tenir devant Allah, est la plus belle expression de la servitude. Accomplie au milieu du travail, du commerce, de l'éducation et de la vie sociale, la prière du Dhuhr aide le musulman à instaurer un équilibre dans sa vie quotidienne. Le Coran dit : « Ce sont des hommes que ni un négoce ni une vente ne distraient du rappel d'Allah, de l'accomplissement de la prière et du paiement de la zakat » (Sourate An-Nur, verset 37), soulignant ainsi l'importance de ne pas délaisser la prière face aux affaires de ce bas-monde.
La prière du Dhuhr représente également un point d'inflexion important dans le partage de la journée en deux. Le laps de temps allant de la prière du Fajr au Dhuhr constitue la première moitié de la journée ; celui allant du Dhuhr au Maghrib en constitue la seconde. Servant de pont entre ces deux moitiés, la prière du Dhuhr aide le musulman à structurer sa journée autour de l'adoration. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a annoncé que le temps du Dhuhr est un moment où les portes du Paradis s'ouvrent.
Sur le plan social également, la prière du Dhuhr occupe une place particulière. Les salles de prière des lieux de travail et des centres commerciaux connaissent leurs moments les plus animés à l'heure du Dhuhr. Des personnes de professions et de classes sociales différentes prient côte à côte dans le même rang, vivant concrètement le principe islamique d'égalité et de fraternité. Dans la civilisation ottomane, après la prière du Dhuhr, des assemblées de savoir étaient organisées dans les mosquées, des sermons étaient donnés et les affaires de la cité étaient débattues. Faire vivre cette tradition aujourd'hui contribue au renforcement de la communauté musulmane.
Combien d'heures entre l'adhan du Dhuhr et l'adhan du Asr ?
La durée entre l'adhan du Dhuhr et l'adhan du Asr varie selon la saison et la localisation. Cette durée est d'une grande importance car elle détermine le temps disponible pour accomplir la prière du Dhuhr. À l'échelle de la Turquie, cette période varie entre environ 3 heures 30 et 5 heures.
| Mois | Istanbul (h) | Ankara (h) | Antalya (h) |
|---|---|---|---|
| Janvier | ~3:30 | ~3:25 | ~3:35 |
| Février | ~3:40 | ~3:35 | ~3:40 |
| Mars | ~3:55 | ~3:50 | ~3:50 |
| Avril | ~4:15 | ~4:10 | ~4:05 |
| Mai | ~4:35 | ~4:30 | ~4:20 |
| Juin | ~4:50 | ~4:45 | ~4:30 |
| Juillet | ~4:45 | ~4:40 | ~4:25 |
| Août | ~4:25 | ~4:20 | ~4:15 |
| Septembre | ~4:00 | ~3:55 | ~3:55 |
| Octobre | ~3:45 | ~3:40 | ~3:45 |
| Novembre | ~3:30 | ~3:25 | ~3:35 |
| Décembre | ~3:25 | ~3:20 | ~3:30 |
Comme l'indique le tableau ci-dessus, la durée entre le Dhuhr et le Asr s'allonge en été (environ 4,5 à 5 heures) et se raccourcit en hiver (environ 3 à 3,5 heures). Cela tient au fait que la course du soleil dans le ciel est plus longue en été. L'allongement de la durée du jour au solstice d'été accroît, indirectement, l'écart entre Dhuhr et Asr.
L'implication pratique de cet écart est la suivante : en été, on dispose d'une fenêtre plus large pour accomplir la prière du Dhuhr. Cependant, prier dans les premières heures du temps imparti reste toujours plus méritoire. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « L'acte le plus méritoire est la prière accomplie en son temps » (Boukhari, Mawaqit al-Salat, 5). C'est pourquoi accomplir la prière dès que l'on entend l'adhan du Dhuhr, ou dans les meilleurs délais, est l'attitude la plus louée.
En hiver, le raccourcissement de l'intervalle entre Dhuhr et Asr exige une attention particulière, notamment pour les musulmans qui travaillent. Lors des courtes journées d'hiver, repousser la prière du Dhuhr peut entraîner l'entrée du temps du Asr et donc le manquement à la prière du Dhuhr. Il est donc recommandé de veiller, en hiver, à accomplir la prière du Dhuhr de bonne heure.
Quel est le dernier moment pour la prière du Dhuhr ?
Le dernier moment de la prière du Dhuhr prend fin avec l'entrée du temps de la prière du Asr. Les madhhabs divergent sur le début du temps du Asr. Selon le madhhab hanafite, le temps du Asr commence lorsque l'ombre d'un objet — en excluant l'ombre au moment du zeval — atteint le double de sa hauteur. Selon les madhhabs chafiite, malikite et hanbalite, le temps du Asr commence lorsque l'ombre est égale à la hauteur de l'objet, et c'est alors que prend fin le temps du Dhuhr.
La conséquence pratique de cette divergence est la suivante : selon le madhhab hanafite, la durée du Dhuhr est plus longue. Par exemple, en été à Istanbul, selon le calcul hanafite, le temps du Asr commence aux alentours de 17h00, alors que selon le calcul chafiite il commence vers 16h00. Cette différence est particulièrement importante pour ceux qui repoussent la prière jusqu'à la fin de son temps. La Présidence des Affaires Religieuses (Diyanet) retient en Turquie le calcul hanafite.
Avec l'entrée du temps du Asr, le temps de la prière du Dhuhr est entièrement terminé. Toute personne souhaitant ensuite accomplir la prière du Dhuhr doit le faire avec l'intention de qada (rattrapage). Dans la prière de rattrapage, seuls les 4 rakaa de fard sont accomplis ; les sunnas ne sont pas rattrapées. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a vivement recommandé d'accomplir la prière en son temps et a dit : « La prière accomplie en son temps est l'acte le plus méritoire ». C'est pourquoi, autant que possible, il est préférable d'accomplir la prière du Dhuhr dès les premières heures de son temps.
Que doivent faire ceux qui ont manqué la prière du Dhuhr ?
Ceux qui manquent la prière du Dhuhr en raison du travail, de l'école, du sommeil ou de toute autre excuse doivent accomplir la prière de rattrapage (qada) dès qu'ils s'en souviennent ou en trouvent l'occasion. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a donné cette déclaration claire : « Quiconque oublie une prière ou s'endort dessus, qu'il l'accomplisse dès qu'il s'en souvient. Il n'y a pas d'autre expiation que cela. » (Boukhari, Mawaqit al-Salat, 37 ; Muslim, Masajid, 314).
La prière de rattrapage s'accomplit ainsi : seuls les 4 rakaa de fard de la prière du Dhuhr sont rattrapés ; la première sunna et la dernière sunna ne sont pas rattrapées. Au moment de l'intention, on formule : « J'ai l'intention d'accomplir le fard de la dernière prière du Dhuhr que je n'ai pu prier en son temps. » L'accomplissement de la prière est identique à celui dans le temps imparti, sans différence. La récitation reste également à voix basse (sirr).
La prière du Dhuhr, parmi les cinq prières quotidiennes, est celle qui coïncide le plus souvent avec les heures de travail et d'études : c'est aussi l'une des plus fréquemment manquées. Lorsqu'il est impossible de prier sur le lieu de travail, ou lorsque des réunions ou des cours coïncident avec ce temps, la prière du Dhuhr peut être manquée. Mais cela ne constitue en aucun cas une excuse pour l'abandonner. Elle doit être rattrapée dans les plus brefs délais.
Manquer régulièrement la prière du Dhuhr et en faire une habitude constitue une grave négligence religieuse. Le musulman est tenu de prendre les mesures nécessaires pour accomplir sa prière. Chercher une salle de prière sur le lieu de travail, mettre à profit la pause déjeuner pour la prière, programmer une alarme, gérer son temps : autant de mesures parmi d'autres. Omar (qu'Allah l'agrée) a dit : « Préservez vos prières ; car celui qui abandonne la prière abandonne plus facilement les autres prescriptions de la religion. »
Pour les personnes ayant des prières de rattrapage accumulées, les savants de l'Islam ont recommandé d'accomplir chaque jour, en plus des prières quotidiennes, une ou plusieurs prières de rattrapage, afin de réduire progressivement leur dette. Par exemple, accomplir un rattrapage du Dhuhr après chaque prière du Dhuhr permet, avec le temps, de diminuer la dette. L'essentiel est la sincérité de l'intention et la régularité dans l'accomplissement des rattrapages. Accomplir une prière de rattrapage constitue également une forme de repentir et de réparation pour les manquements passés.
Accomplir la prière du Dhuhr au travail et à l'école
La prière du Dhuhr coïncidant avec les heures de travail et d'études, de nombreux musulmans sont amenés à l'accomplir sur leur lieu de travail ou à l'école. Bien que cela puisse présenter quelques difficultés pratiques, c'est un défi qui peut être surmonté avec une bonne planification et de la détermination. En Turquie, de nombreux lieux de travail et établissements d'enseignement disposent d'une salle de prière ou d'un mescit ; se renseigner à leur sujet est la première étape.
1. Recherchez une salle de prière (mescit)
Renseignez-vous pour savoir s'il existe une salle de prière sur votre lieu de travail ou dans votre établissement. De nombreux centres commerciaux, hôpitaux, universités et grands immeubles de bureaux disposent d'un mescit. Repérez également les mosquées voisines afin de choisir le lieu le plus adapté pour la prière du Dhuhr.
2. Mettez à profit la pause déjeuner
Planifiez votre pause déjeuner en y intégrant la prière. Faites d'abord votre prière, puis mangez. La prière du Dhuhr (sunnas incluses) dure environ 15 à 20 minutes : ce délai entre facilement dans une pause déjeuner standard.
3. Organisez les ablutions
Cherchez les possibilités d'effectuer les ablutions au travail ou à l'école. Les lavabos et toilettes peuvent être utilisés pour le wudu. Pour éviter de devoir refaire vos ablutions, vous pouvez également recourir à la concession du passage de la main humide sur les chaussons (mash sur les khuffs).
4. Tapis de prière et direction de la qibla
Gardez avec vous un petit tapis de prière ou un tissu propre. Pour déterminer la direction de la qibla, vous pouvez utiliser des applications pour smartphone. Au bureau, une salle de réunion vide ou un coin tranquille suffira pour accomplir la prière.
5. Gérez votre temps
Suivez l'heure de l'adhan du Dhuhr et accomplissez votre prière au plus tôt. Régler une alarme à l'heure de l'adhan est une méthode efficace pour ne pas oublier la prière. EzanVaktim.com et d'autres applications similaires vous aideront en ce sens.
6. Connaissez vos droits
En Turquie, la liberté de religion et de conscience est un droit constitutionnel. Votre droit de prier sur votre lieu de travail est juridiquement garanti. Vous pouvez aborder ce sujet avec votre employeur de manière courtoise mais ferme afin de demander la possibilité d'accomplir la prière.
Accomplir la prière du Dhuhr au travail ou à l'école peut sembler difficile au départ, mais cela devient avec le temps une habitude naturelle. L'essentiel est la détermination et la régularité. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Les actes les plus aimés d'Allah sont ceux qui sont constants, même s'ils sont peu nombreux » (Boukhari). Commencer par de petits pas et persévérer renforcera, avec le temps, votre vie cultuelle et constituera un bel exemple pour votre entourage.
Texte de l'adhan du Dhuhr et sa récitation
L'adhan du Dhuhr est récité conformément à la forme générale des cinq adhans quotidiens. Contrairement à l'adhan du Fajr, la formule « As-salatu khayrun mina an-nawm » n'y figure pas. Vous trouverez ci-dessous le texte intégral de l'adhan du Dhuhr, sa translittération et sa signification en français.
Texte de l'adhan du Dhuhr
اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ
Allahu Akbar, Allahu Akbar (4 fois) — Allah est le plus Grand
اَشْهَدُ اَنْ لَا اِلٰهَ اِلَّا اللهُ
Ashhadu an la ilaha illallah (2 fois) — J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah
اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ
Ashhadu anna Muhammadan Rasulullah (2 fois) — J'atteste que Muhammad est le Messager d'Allah
حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ
Hayya 'ala as-salah (2 fois) — Venez à la prière
حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ
Hayya 'ala al-falah (2 fois) — Venez à la réussite
اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ
Allahu Akbar, Allahu Akbar — Allah est le plus Grand
لَا اِلٰهَ اِلَّا اللهُ
La ilaha illallah — Il n'y a de divinité qu'Allah
Invocation de l'adhan (Du'a récitée après l'adhan)
Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Lorsque vous entendez l'adhan, répétez ce que dit le muezzin. Puis envoyez sur moi des prières (salawat)... Puis demandez à Allah pour moi al-wasilah » (Muslim, Salat, 11). Conformément à cela, on doit répéter chaque phrase du muezzin durant l'adhan ; lorsqu'il dit « Hayya 'ala as-salah » et « Hayya 'ala al-falah », on doit dire « La hawla wa la quwwata illa billah » (Il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah).
Invocation après l'adhan
اَللّٰهُمَّ رَبَّ هٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ اٰتِ مُحَمَّدًا الْوَسٖيلَةَ وَالْفَضٖيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذٖى وَعَدْتَهُ
« Allahumma Rabba hadhihi al-da'wati al-tammah wa as-salati al-qa'imah, ati Muhammadan al-wasilata wa al-fadilah, wab'athhu maqaman mahmudan alladhi wa'adtah. »
Signification : « Ô Allah, Seigneur de cet appel parfait et de la prière qui va s'accomplir ! Accorde à Muhammad al-wasilah (un rang élevé au Paradis) et al-fadilah (l'éminence), et élève-le à la station louée que Tu lui as promise. »
Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a annoncé une bonne nouvelle à ceux qui récitent cette invocation après l'adhan : « Quiconque récite cette invocation après avoir entendu l'adhan, mon intercession lui sera permise au Jour du Jugement » (Boukhari, Adhan, 8). Pour cette raison, réciter cette invocation après chaque adhan, et particulièrement après l'adhan du Dhuhr, est une grande source de récompense et un moyen d'intercession. Éviter de parler pendant l'adhan, interrompre, si possible, ce que l'on fait, et écouter l'adhan avec khouchou relèvent aussi des règles de bonne conduite.
Sourates récitées dans la prière du Dhuhr
La prière du Dhuhr est l'une des prières dont la récitation se fait à voix basse (sirr). L'imam, ou celui qui prie seul, récite la Fatiha et la sourate supplémentaire silencieusement. Il est de sunna de réciter des sourates de longueur moyenne dans la prière du Dhuhr. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) y récitait des sourates d'une longueur proche de celles du Fajr.
Dans la première et la dernière sunna
- Dans chaque rakaa : Al-Fatiha + Une sourate de votre choix
- Exemples : Al-Fil, Quraysh, Al-Ma'un, Al-Kawthar, Al-Kafirun, An-Nasr, Al-Ikhlas, Al-Falaq, An-Nas
Dans les prières de sunna, une sourate supplémentaire est récitée dans chaque rakaa.
Dans la prière de fard
- 1ʳᵉ et 2ᵉ rakaa : Al-Fatiha + Une sourate de longueur moyenne
- 3ᵉ et 4ᵉ rakaa : Seulement Al-Fatiha
Dans les deux dernières rakaa du fard, aucune sourate supplémentaire n'est récitée.
Parmi les sourates que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) est rapporté avoir récitées dans le fard du Dhuhr, on peut citer : Al-Buruj, At-Tariq, Al-Layl, Al-A'la, et d'autres sourates de longueur moyenne similaires. Il est de sunna de réciter plus longuement dans les deux premières rakaa et seulement Al-Fatiha dans les deux dernières. Cette pratique est admise comme règle générale dans les prières de fard de quatre rakaa.
Ceux qui accomplissent la prière du Dhuhr seuls peuvent réciter, après Al-Fatiha, toute sourate qu'ils connaissent. De courtes sourates peuvent également être choisies ; la prière reste valide en tout état de cause. L'essentiel est que les versets récités le soient avec un tajwid correct et que l'on en médite le sens. Comme la récitation du Dhuhr se fait à voix basse, on récite à voix de murmure, de manière à pouvoir s'entendre soi-même ; il est toutefois préférable que les personnes voisines ne nous entendent pas.
Horaires de l'adhan du Dhuhr en été et en hiver
L'heure de l'adhan du Dhuhr connaît une variation saisonnière bien moindre que celle des autres temps de prière. Cela tient au fait que le temps du Dhuhr dépend du passage du soleil au méridien, événement qui survient à une heure relativement stable tout au long de l'année. Toutefois, un écart d'environ 30 à 60 minutes apparaît tout de même entre les mois d'été et d'hiver. L'heure d'été permanente (UTC+3) appliquée en Turquie rend cet écart encore plus visible.
| Ville | Été (juin) | Hiver (décembre) | Écart |
|---|---|---|---|
| Istanbul | ~13:14 | ~12:12 | ~1 heure |
| Ankara | ~12:58 | ~11:58 | ~1 heure |
| Izmir | ~13:20 | ~12:20 | ~1 heure |
| Antalya | ~13:12 | ~12:15 | ~57 min |
| Trabzon | ~12:42 | ~11:48 | ~54 min |
| Diyarbakir | ~12:32 | ~11:40 | ~52 min |
| Hatay | ~12:48 | ~11:58 | ~50 min |
Comme le montre le tableau ci-dessus, l'écart été/hiver de l'heure de l'adhan du Dhuhr est d'environ 50 minutes à 1 heure. Cet écart est bien plus faible que les 2 à 3 heures d'écart observées pour les adhans du Fajr et du Maghrib. Dans les villes de l'ouest (Istanbul, Izmir), l'adhan du Dhuhr est récité plus tard, tandis que dans les villes de l'est (Diyarbakir, Trabzon), il est récité plus tôt. Cette différence s'explique par les écarts de longitude entre l'est et l'ouest de la Turquie.
Pour suivre l'évolution saisonnière, il est important de consulter régulièrement les horaires de prière actualisés. EzanVaktim.com calcule et affiche automatiquement l'heure de l'adhan du Dhuhr en fonction de votre emplacement. En activant les notifications mobiles, vous pouvez recevoir des rappels avant l'adhan du Dhuhr, ce qui vous évitera de manquer les variations saisonnières. L'entrée précoce du temps du Dhuhr en hiver est en particulier un point auquel les musulmans qui travaillent doivent prêter attention.
Questions fréquentes
Combien de rakaa compte la prière du Dhuhr ?
La prière du Dhuhr compte au total 10 rakaa : 4 rakaa de première sunna (muakkada), 4 rakaa de fard et 2 rakaa de dernière sunna (muakkada). Dans la première sunna, on s'assoit après deux rakaa : à la fin de la deuxième rakaa, on récite le Tashahhud (Ettehiyyatu), puis on se relève pour accomplir les troisième et quatrième rakaa. Dans le fard également, on effectue la première session à la fin de la deuxième rakaa. La prière du Dhuhr est l'une des prières les plus longues parmi les cinq prières quotidiennes. Le vendredi, la prière du vendredi (Jumu'ah) remplace la prière du Dhuhr ; dans la prière du vendredi (Jumu'ah), le fard est de 2 rakaa, mais avec les sunnas l'ensemble compte toujours environ 10 rakaa.
À quelle heure est récité l'adhan du Dhuhr ?
L'adhan du Dhuhr est récité lorsque le soleil quitte le zénith (méridien) et commence à décliner vers l'ouest. En Turquie, cette heure se situe généralement entre 12h00 et 13h15. En été, elle est plus tardive (à Istanbul, ~13h14) ; en hiver, elle est plus précoce (à Istanbul, ~12h12). Dans les provinces de l'est, l'adhan est récité plus tôt ; dans celles de l'ouest, plus tard. Vous pouvez suivre l'heure actuelle de l'adhan du Dhuhr sur EzanVaktim.com ou via l'application officielle de la Présidence des Affaires Religieuses (Diyanet).
Quand commence le temps de la prière du Dhuhr ?
Le temps de la prière du Dhuhr commence lorsque le soleil, après avoir atteint son point culminant dans le ciel (zeval), commence à décliner vers l'ouest. Astronomiquement, c'est quelques minutes après le passage du soleil au méridien. Comme prier exactement au moment du zeval est makruh, la Présidence des Affaires Religieuses (Diyanet) fixe le temps de la prière du Dhuhr quelques minutes après le zeval. Le passage de l'ombre d'un objet de sa longueur minimale à un nouvel allongement est l'indice physique de l'entrée du temps du Dhuhr.
Quand se termine le dernier moment de la prière du Dhuhr ?
Le dernier moment de la prière du Dhuhr prend fin avec l'entrée du temps de la prière du Asr. Selon le madhhab hanafite, le temps du Asr commence lorsque l'ombre d'un objet (à l'exclusion de l'ombre du zeval) atteint le double de sa hauteur. Selon le madhhab chafiite, le temps du Asr commence lorsque l'ombre est égale à la hauteur de l'objet. La Présidence des Affaires Religieuses (Diyanet) retient en Turquie le calcul hanafite. Avec l'entrée du temps du Asr, le temps du Dhuhr est terminé et la prière ne peut plus être accomplie qu'en rattrapage (qada).
La prière du vendredi (Jumu'ah) remplace-t-elle la prière du Dhuhr ?
Oui, la prière du vendredi (Jumu'ah) remplace la prière du Dhuhr. Le vendredi, les personnes tenues à la prière du vendredi (Jumu'ah) — c'est-à-dire les hommes musulmans adultes, libres, résidents et en bonne santé — n'accomplissent pas la prière du Dhuhr ; ils accomplissent à la place la prière du vendredi (Jumu'ah). Les femmes, les voyageurs, les malades et les personnes empêchées ne sont pas tenus à la prière du vendredi (Jumu'ah) et accomplissent la prière du Dhuhr. La prière du vendredi (Jumu'ah) comporte une condition de khutba et doit être accomplie en congrégation ; elle n'est pas accomplie seul.
Comment accomplir la prière du Dhuhr ?
La prière du Dhuhr s'accomplit dans l'ordre suivant : on accomplit d'abord 4 rakaa de première sunna ; dans cette sunna, on s'assoit à la fin de la deuxième rakaa pour réciter le Tashahhud (première session), puis on se relève pour effectuer les troisième et quatrième rakaa. On accomplit ensuite 4 rakaa de fard, en congrégation ou seul ; dans le fard, l'imam récite à voix basse (sirr) et seules Al-Fatiha est récitée dans les troisième et quatrième rakaa. Enfin, 2 rakaa de dernière sunna sont accomplies. Avec un total de 10 rakaa, la prière du Dhuhr est ainsi achevée.
J'ai manqué la prière du Dhuhr, que dois-je faire ?
Celui qui a manqué la prière du Dhuhr doit l'accomplir en rattrapage (qada) dès qu'il s'en souvient ou en trouve l'occasion. Dans la prière de rattrapage, seuls les 4 rakaa de fard sont accomplis ; les sunnas ne sont pas rattrapées. Au moment de l'intention, on formule : « J'ai l'intention d'accomplir le fard de la dernière prière du Dhuhr que je n'ai pu prier en son temps. » Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Quiconque oublie une prière ou s'endort dessus, qu'il l'accomplisse dès qu'il s'en souvient. » En cas de manquements réguliers liés au travail ou aux études, il faut prendre les mesures nécessaires et chercher la possibilité d'utiliser une salle de prière (mescit).
Existe-t-il un temps de karaha au moment du Dhuhr ?
Oui, l'instant où le soleil est exactement au zénith (istiwa / zeval) est un temps de karaha, et l'on n'accomplit pas la prière à ce moment. Cette période dure environ 5 à 10 minutes. Le temps de l'istiwa est l'instant où le soleil se trouve exactement sur le méridien et où les ombres sont à leur longueur minimale. Lorsque le soleil commence à décliner, la karaha prend fin et le temps de la prière du Dhuhr commence. Selon le madhhab hanafite, durant la karaha du zeval, ni la prière de fard ni la prière surérogatoire n'est accomplie. L'heure du Dhuhr publiée par la Présidence des Affaires Religieuses (Diyanet) est fixée quelques minutes après le zeval, en tenant compte de cette période de karaha.
