Adhana ya Magharibi ni Nini?
Adhana ya Magharibi ni adhana inayotangaza kuingia kwa wakati wa sala ya nne katika Uislamu, na huadhiniwa pale jua linapozama kabisa chini ya upeo wa macho. Ikiwa ya nne kati ya adhana tano za siku, adhana ya Magharibi ni wito mtukufu unaobashiri mwisho wa mchana na mwanzo wa usiku. Kuzama kwa jua kunaashiria nukta maalumu kiastronomia na kidini; katika kalenda ya Kiislamu mwanzo wa siku mpya huhesabiwa kuanzia wakati wa Magharibi, na hali hii imefanya adhana ya Magharibi kubeba maana ya pekee.
Sala ya Magharibi ni mojawapo ya udhihirisho wenye kina kikubwa cha kihisia na kiroho cha sala — ambayo ni mojawapo ya nguzo tano za Uislamu — katika maisha ya kila siku. Adhana ya Magharibi inayoadhiniwa wakati ambapo tani za rangi nyekundu na rangi ya machungwa zinajitokeza angani pale jua linapozama, inawakumbusha watu kuacha uchovu wa siku nyuma na kumshukuru Mola wao. Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) amesema: "Sala tano za siku zinafanana na mto unaopita mbele ya mlango wa mmoja wenu; je, atabakia uchafu wowote kwa mtu anayejifua katika mto huo mara tano kwa siku?" (Bukhari, Mawaqit al-Salah, 6), akisisitiza athari ya kutakasa ya sala. Sala ya Magharibi ni ya nne miongoni mwa nyakati tano za utakaso, na huutawazia uchovu wa siku kwa amani ya kiroho.
Kihistoria, adhana ya Magharibi imebeba jukumu la kuamua katika kupangilia maisha ya kila siku ndani ya ustaarabu wa Kiislamu. Katika miji ya Othmaniyya, masoko yalifungwa pamoja na adhana ya Magharibi, wafanyabiashara walifunga maduka yao na familia zilikutana kwenye meza ya chakula. Katika miezi ya Ramadhani, adhana ya Magharibi ilikuwa sauti tukufu iliyotangaza dakika ya kuketi kwenye meza ya futari kwa mamilioni ya Waislamu waliofunga mchana mzima. Hata leo, adhana ya Magharibi inaendelea kuwa wito unaoongoza mwendo wa kila siku wa miji na maeneo ya vijijini, na ulioacha alama za kina katika kumbukumbu ya jamii. Uhusiano wa moja kwa moja kati ya adhana ya Magharibi na kuzama kwa jua hufanya iwe mojawapo ya nyakati za sala zinazoathiriwa zaidi na mabadiliko ya misimu.
Nafasi ya kipekee ya sala ya Magharibi miongoni mwa sala tano za siku inajidhihirisha pia katika idadi yake ya rakaa. Sala ya Magharibi ndiyo sala pekee yenye fardhi ya rakaa 3; sifa hii inaitofautisha na sala nyingine nne. Wanazuoni wa Kiislamu wameeleza sifa hii kwa kusema kuwa sala ya Magharibi ni sala ya witri ya mchana. Neno "witri" lina maana ya "moja" au "isiyo na shahidi", na fardhi ya rakaa 3 ya sala ya Magharibi inafanya sala za mchana zikamilike kwa idadi ya rakaa isiyo shufaa. Kanuni hii ya kifiqhi inadhihirisha tena nafasi ya kipekee ya sala ya Magharibi katika mfumo wa ibada wa Kiislamu.
Adhana ya Magharibi Huadhiniwa Saa Ngapi?
"Adhana ya Magharibi leo ni saa ngapi?" ni mojawapo ya maswali ya kidini yanayoulizwa zaidi nchini Uturuki, na hasa katika mwezi wa Ramadhani idadi ya utafutaji wa swali hili huongezeka mara nyingi. Wakati wa adhana ya Magharibi unahusishwa moja kwa moja na wakati wa kuzama kwa jua, na kwa hivyo hutofautiana sana kulingana na msimu wa mwaka na nafasi ya kijiografia ya mji uliopo. Sala ya Magharibi ni mojawapo ya nyakati zinazoathiriwa zaidi na mabadiliko ya misimu miongoni mwa sala tano; tofauti ya hadi karibu saa 3 inaweza kutokea kati ya kiangazi na baridi.
Mjini Istanbul, adhana ya Magharibi huadhiniwa karibu saa 20:30-20:40 wakati wa ikweta ya kiangazi (21 Juni), ilhali huadhiniwa karibu saa 16:50-17:00 wakati wa ikweta ya baridi (21 Disemba). Tofauti hii ya karibu saa 3.5 inatokana na ukweli kwamba njia ya jua angani huchukua muda mrefu zaidi katika miezi ya kiangazi. Mjini Ankara, wakati wa Magharibi huingia mapema kwa takriban dakika 10-15 ikilinganishwa na Istanbul kwa sababu Ankara iko mashariki zaidi. Mjini Hakkari (mji wa mashariki kabisa nchini Uturuki), adhana ya Magharibi huadhiniwa karibu dakika 40 mapema kuliko Istanbul, ilhali mjini Edirne (magharibi kabisa) huadhiniwa karibu dakika 15 baadaye.
Mambo makuu yanayoathiri wakati wa adhana ya Magharibi ni: latitudo (katika latitudo za kaskazini siku za kiangazi ni ndefu zaidi na hivyo wakati wa Magharibi huingia baadaye), longitudo (katika miji ya mashariki jua huzama mapema), msimu (wakati wa Magharibi huingia baadaye kabisa kwenye ikweta ya kiangazi na mapema kabisa kwenye ikweta ya baridi) na kimo (katika maeneo yenye kimo cha juu kuzama kwa jua huonekana dakika chache baadaye). Saa ya kudumu ya kiangazi (UTC+3) inayotumika nchini Uturuki tangu 2016 husababisha adhana ya Magharibi kuonekana mapema sana kwenye saa hususan katika miezi ya baridi.
Idara ya Mambo ya Dini Uturuki (Diyanet) huhesabu na kutangaza nyakati za adhana ya Magharibi kwa mikoa na wilaya zote nchini Uturuki kwa misingi ya hesabu za kiastronomia. Kushuka kwa kitovu cha kijiometri cha jua hadi digrii 0.8333 chini ya upeo wa macho hukubaliwa kama mwanzo wa wakati wa Magharibi. Thamani hii imebainishwa kwa kuzingatia kipenyo kinachoonekana cha jua na mvunjiko wa anga (refraksioni). Unaweza kufuatilia nyakati za sasa za adhana ya Magharibi kupitia EzanVaktim.com au programu rasmi ya simu ya Diyanet. Kionyeshi cha saa kinachosogea juu ya ukurasa kinaonyesha kiotomatiki wakati wa sasa wa adhana ya Magharibi kulingana na mahali ulipo.
Wakati wa Sala ya Magharibi Huingia Lini?
Wakati wa sala ya Magharibi huanza pale jua linapozama kabisa chini ya upeo wa macho. Kiastronomia, hii ni nukta ambapo ukingo wa juu wa diski ya jua hutoweka kutoka kwenye upeo. Katika vyanzo vya fiqhi hali hii hueleweka kama "ghurub al-shams" (kuzama kwa jua). Wanazuoni wa Kiislamu wameunda mbinu mbalimbali za kubaini kuzama kwa jua; iliyo maarufu zaidi ni kuchunguza diski ya jua ikitoweka kabisa kwenye mstari wa upeo ulio bapa.
Kuelewa kwa usahihi dhana ya kuzama kwa jua ni jambo la umuhimu wa kimsingi kwa kubainisha wakati wa sala ya Magharibi. Pale jua linapokaribia mstari wa upeo, kutokana na mvunjiko wa anga (refraksioni) huonekana likiwa juu zaidi kuliko nafasi yake halisi. Udanganyifu huu wa kuona huchelewesha kuzama kwa jua kwa dakika kadhaa kivitendo. Wanaastronomia wa Kiislamu walitambua hali hii karne nyingi zilizopita na wakaichukulia ndani ya hesabu zao. Katika astronomia ya kisasa pia, thamani ya refraksioni ya anga inajumuishwa wakati wa kuhesabu wakati wa kuzama kwa jua. Idara ya Mambo ya Dini Uturuki (Diyanet) huzingatia kushuka kwa kitovu cha kijiometri cha jua hadi digrii 0.8333 chini ya upeo kama mwanzo wa wakati wa Magharibi.
Wakati wa sala ya Magharibi huanzia kuzama kwa jua na huendelea hadi wakati wa sala ya Isha. Mwanzo wa wakati wa Isha hubainishwa kwa kutoweka kwa shafaq. Kuhusu fasili ya shafaq kuna tofauti kati ya madhehebu. Kwa mujibu wa madhehebu ya Hanafi, shafaq ni kutoweka kabisa kwa mwanga mweupe upande wa magharibi (shafaq nyeupe). Kwa mujibu wa madhehebu ya Shafii, Maliki na Hanbali, shafaq ni kutoweka kwa wekundu upande wa magharibi (shafaq nyekundu). Kwa sababu hii, wakati wa sala ya Magharibi ni mrefu zaidi kwa mujibu wa madhehebu ya Hanafi, na mfupi zaidi kwa mujibu wa madhehebu mengine. Idara ya Mambo ya Dini Uturuki (Diyanet) huzingatia kushuka kwa jua hadi digrii 17 chini ya upeo kama msingi wa kuhesabu wakati wa Isha nchini Uturuki.
Simamisha sala pindi jua linapopinda kuelekea magharibi hadi giza la usiku, na pia sala ya Alfajiri. Hakika sala ya Alfajiri ina mashahidi wake (malaika).
Maneno "hadi giza la usiku" yaliyo katika aya hii tukufu yamefasiriwa na wafasiri wa Kiislamu kuwa yanajumuisha sala za Magharibi na Isha. Katika riwaya ambayo Jibrili (amani iwe juu yake) alimwongoza Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) katika sala, imenukuliwa kuwa Jibrili alimwongoza katika sala ya Magharibi pale tu jua lilipozama (Abu Dawud, Tirmidhi). Hadithi hii inaeleza wazi kuwa wakati wa sala ya Magharibi huanza pale jua linapozama.
Katika maisha ya jijini, si mara zote inawezekana kuchunguza kuzama kwa jua moja kwa moja. Majengo marefu, milima na vilima vinaweza kuficha mstari wa upeo na kufanya kuwa vigumu kubaini wakati halisi wa kuzama kwa jua. Kwa sababu hii, kufuata nyakati rasmi zinazobainishwa na Idara ya Mambo ya Dini Uturuki (Diyanet) kwa misingi ya hesabu za kiastronomia ndiyo njia salama zaidi. EzanVaktim.com inaonyesha kwa wakati halisi wakati rasmi wa adhana ya Magharibi wa mji unaopopatikana.
Sala ya Magharibi ina Rakaa Ngapi?
Sala ya Magharibi husaliwa kwa jumla ya rakaa 5: rakaa 3 za fardhi na rakaa 2 za sunna. Mpangilio huu wa rakaa ndiyo sifa bayana zaidi inayoifanya sala ya Magharibi kuwa ya kipekee miongoni mwa sala tano. Sala ya Magharibi ndiyo sala pekee yenye idadi isiyo shufaa ya rakaa za fardhi (rakaa 3). Sala ya Alfajiri ina rakaa 2 za fardhi, Adhuhuri 4, Alasiri 4 na Isha 4, ilhali sala ya Magharibi ina rakaa 3 za fardhi. Wanazuoni wa Kiislamu wameieleza sifa hii kuwa sala ya Magharibi ni "witri ya mchana", yaani inayokamilisha sala za mchana kwa rakaa isiyo shufaa.
Fardhi ya sala ya Magharibi: ni rakaa 3, na ni wajibu kwa kila Muislamu mwenye akili na aliyebaleghe. Katika fardhi ya sala ya Magharibi imamu husoma kwa sauti (jahri); yaani katika rakaa mbili za mwanzo husomeleza kisomo waziwazi. Hii inatofautiana na sala za Adhuhuri na Alasiri kwa sababu katika hizo imamu husoma kwa kimya (sirri). Katika rakaa ya tatu husomwa Fatiha tu kwa kimya. Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) ameuhimiza haswa kuisali sala ya Magharibi mara tu wakati unapoingia.
| Sala | Aina | Rakaa | Maelezo |
|---|---|---|---|
| Fardhi ya Magharibi | Fardhi | 3 | Fardhi ayn - Kisomo cha sauti (jahri) (rakaa 2 za kwanza) |
| Sunna ya Magharibi | Sunna | 2 | Sunna muakkada - Rakaa 2 za kawaida |
Sunna ya sala ya Magharibi: ni rakaa 2, husaliwa baada ya fardhi. Sunna hii iko katika kategoria ya sunna muakkada na Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) aliisali kwa kawaida. Hakuna sunna kabla ya fardhi ya sala ya Magharibi; lakini baadhi ya wanazuoni wamesema kuwa rakaa 2 za sala ya hiari zinaweza kusaliwa kabla ya fardhi. Sala hii ya hiari ni sala ya tatawwu inayosaliwa kati ya adhana na iqama, na si sunna muakkada. Sala ya Magharibi yenye jumla ya rakaa 5 ndiyo sala yenye idadi ya rakaa chache zaidi miongoni mwa sala tano (pamoja na sala ya Alfajiri).
Namna ya kusali fardhi ya rakaa 3 ya sala ya Magharibi inatofautiana na sala nyingine za fardhi za rakaa 4. Katika rakaa mbili za mwanzo husomwa Fatiha na sura nyingine, na rukuu na sijida hufanywa. Mwishoni mwa rakaa ya pili huketi na kusoma at-Tahiyat (kikao cha kwanza). Kisha husimama kwa rakaa ya tatu, husoma Fatiha tu na hufanya rukuu na sijida. Mwishoni mwa rakaa ya tatu, katika kikao cha mwisho, dua zote husomwa na salamu hutolewa. Namna hii ya kusali inafanana na fardhi ya sala ya Alfajiri; lakini kwa kuwa sala ya Alfajiri ni rakaa 2, hapana kikao cha kwanza ndani yake.
Sala ya Magharibi Husaliwaje?
Sala ya Magharibi husaliwa kwa kuanza na rakaa 3 za fardhi, kisha kufuata rakaa 2 za sunna. Hapa chini hatua za kila sehemu zimeelezwa kwa kina. Kabla ya kuanza sala, sharti za kuwa na udhu, kufunika sehemu za aibu, kuelekea Qibla, na kuwa ndani ya wakati zinapaswa kutekelezwa.
Fardhi ya Sala ya Magharibi (Rakaa 3)
Nia na Takbira ya Kufungua
Hufanya nia moyoni kwa kusema "Nimenuia kusali fardhi ya sala ya Magharibi". Ikiwa inasaliwa kwa jamaa, huongezewa kifungu "nikifuatana na imamu". Mikono huinuliwa hadi usawa wa masikio (wanawake hadi usawa wa mabega) na husemwa "Allahu Akbar", kisha sala huanza.
Kiyam (Kusimama) - Rakaa ya 1
Mikono hufungwa chini ya kitovu (Hanafi) au juu ya kifua (Shafii). Hufuatana dua ya Subhanaka, Auudhu-Bismillah, Sura ya al-Fatiha na sura nyingine. Katika sala ya Magharibi imamu husoma kwa sauti (jahri). Hwendwa katika rukuu na husemwa "Subhana Rabbiyal-Azim". Hurudi katika kiyam na husemwa "Sami'allahu liman hamidah" na "Rabbana lakal-hamd". Sijida mbili hufanywa.
Rakaa ya 2 na Kikao cha Kwanza
Husimama, husomwa Bismillah, Fatiha na sura nyingine kwa sauti. Rukuu na sijida hufanywa. Mwishoni mwa rakaa ya pili huketi na kusoma at-Tahiyat (Tahiyatu). Hiki ndio kikao cha kwanza; baada ya at-Tahiyat husimama.
Rakaa ya 3 na Kikao cha Mwisho
Husimama kwa kusema "Allahu Akbar". Husomwa Bismillah na Fatiha tu (katika rakaa ya tatu sura nyingine haisomwi na kisomo hufanywa kwa kimya (sirri)). Rukuu na sijida hufanywa. Mwishoni mwa rakaa ya tatu huketi na kusomwa at-Tahiyat, Allahumma salli, Allahumma barik na dua ya Rabbana atina. Salamu hutolewa kuelekea kulia na kushoto.
Sunna ya Sala ya Magharibi (Rakaa 2)
Nia na Rakaa ya 1
Hufanya nia kwa kusema "Nimenuia kusali sunna ya sala ya Magharibi". Sala huanza kwa kusema "Allahu Akbar". Husomwa Subhanaka, Auudhu-Bismillah, Fatiha na sura nyingine. Rukuu na sijida hufanywa.
Rakaa ya 2 na Salamu
Husimama, husomwa Bismillah, Fatiha na sura nyingine. Rukuu na sijida hufanywa. Huketi na kusomwa at-Tahiyat, Allahumma salli, Allahumma barik na dua ya Rabbana atina. Salamu hutolewa kuelekea kulia na kushoto, na sala inakamilika.
Fadhila ya kusali sala ya Magharibi kwa jamaa ni kubwa. Sala iliyosaliwa kwa jamaa ina malipo mara ishirini na saba zaidi ya ile iliyosaliwa peke yake. Kwa kuwa wakati wa Magharibi kwa kawaida ni wakati ambapo watu wapo nyumbani kwao au wanatoka katika mahali pa kazi, ni wakati unaofaa kwenda msikitini. Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) aliuhimiza haswa kusali sala ya Magharibi kwa jamaa.
Jambo muhimu la kuzingatia katika sala ya Magharibi ni kuisali mara tu wakati unapoingia. Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) ameifanya kuwa sunna kuisali sala ya Magharibi bila kuchelewesha. Kwa sababu hii, kuanza maandalizi ya kuchukua udhu na kusali mara tu unapoisikia adhana ya Magharibi, kisha kusali fardhi kwanza na kufuatisha na sunna, ndio mwenendo ufaao zaidi. Kuisali sala bila pupa lakini pia bila kuichelewesha ndio mtazamo bora kabisa kwa upande wa sunna na khushuu.
Fadhila na Umuhimu wa Sala ya Magharibi
Anayesali sala za Alfajiri na za Magharibi ataingia peponi.
Hadithi hii tukufu inaeleza wazi kuwa sala ya Magharibi ni mojawapo ya sala zinazobeba bishara ya pepo. Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) alizitaja sala za Alfajiri na za Magharibi pamoja na aliahidi pepo kwa wanaozisali kwa kawaida nyakati hizi mbili. Wakati wa kuielezea hadithi hii, wanazuoni wa Kiislamu wamebainisha kuwa sala za Alfajiri na za Magharibi zilitajwa kama mwanzo na mwisho wa mchana, na anayezisali nyakati hizi mbili kwa uwezekano mkubwa ataendelea pia kusali sala nyingine.
Kuisali sala ya Magharibi pamoja na kuzama kwa jua kunabeba maana ya kiroho ya pekee. Kuisha kwa siku humkumbusha mwanadamu uharaka wa maisha na kutoepukika kwa kifo. Sala ya Magharibi inayosaliwa kwa ufahamu huu ni fursa ya kipekee ya kujitenga na shughuli za kidunia na kuufikiria Akhera. Katika Qur'ani Tukufu Mwenyezi Mungu anasema: "Wanaume ambao biashara wala mauzo hayawashughulishi kumkumbuka Mwenyezi Mungu, na kusimamisha sala, na kutoa zaka" (Sura ya an-Nur, aya ya 37), akisisitiza umuhimu wa kutoiacha sala kutokana na shughuli za kidunia.
Sala ya Magharibi pia ina nafasi maalumu kwa sababu inaangukia katika muda ambao familia hukutana pamoja. Watu wa familia wanaorudi kutoka kazini na shule hukutana nyumbani pamoja na sala ya Magharibi, na sala hii inaweza kuwa ibada ya pamoja ya familia. Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) alibainisha fadhila ya kusali pamoja na watu wa nyumba na alishauri watoto wazoeshwe kwenye sala tangu wakiwa wadogo. Kuisali sala ya Magharibi kifamilia huimarisha maisha ya ibada na pia hudumisha mafungamano ya familia.
Pia kwa upande wa kijamii sala ya Magharibi ina nafasi maalumu. Hususan katika misikiti ya mitaani, idadi ya jamaa katika sala ya Magharibi kwa kawaida ni kubwa; kwa sababu watu hupita msikitini wanaporudi nyumbani kutoka kazini. Katika ustaarabu wa Othmaniyya, baada ya sala ya Magharibi vikao vya mazungumzo viliwekwa misikitini, majirani walikutana na mshikamano wa kijamii uliimarishwa. Hata leo, kuendeleza tamaduni hii kunachangia kuhifadhiwa kwa mafungamano ya kijamii katika maeneo ya Waislamu.
Uhusiano wa Adhana ya Magharibi na Wakati wa Futari
Uhusiano kati ya adhana ya Magharibi na wakati wa futari ni mojawapo ya matumizi yanayojulikana zaidi na yanayotumika kwa upana zaidi katika Uislamu. Adhana ya Magharibi ni pia mwanzo wa wakati wa futari. Pamoja na kuzama kwa jua, wakati wa sala ya Magharibi huingia na pia wakati umefika wa Waislamu wanaofunga katika mwezi wa Ramadhani kufuturu. Ibada hizi mbili zinahusiana moja kwa moja kwa kuwa zote zimefungwa na tukio moja la kiastronomia (kuzama kwa jua).
Katika mwezi wa Ramadhani, adhana ya Magharibi ni dakika yenye msisimko zaidi na ya kihisia zaidi ya siku kwa mamilioni ya Waislamu. Waumini waliofunga mchana mzima kwa ajili ya radhi ya Mwenyezi Mungu hufuturu pamoja na adhana ya Magharibi na humshukuru Mola wao. Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) amesema: "Mtu aliyefunga ana dua isiyokataliwa wakati wa futari yake" (Ibn Majah, Siyam, 48), akibashiri kuwa dakika ya futari ni wakati wa dua inayoitikiwa (mustajab). Kwa hivyo, dua inayofanywa wakati adhana ya Magharibi inapoadhiniwa inatumainiwa kuitikiwa.
Mtu aliyefunga anapofuturu na aseme: "Allahumma laka sumtu wa ala rizqika aftartu" (Ee Mwenyezi Mungu! Nimekufungia Wewe, na kwa riziki Yako nimefuturu.)
Kuharakisha kufuturu, yaani kusubiri adhana ya Magharibi na kumaliza saumu mara tu wakati unapoingia, ni sunna. Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) amesema: "Watu hubaki katika kheri madamu wanaharakisha futari" (Bukhari, Sawm, 45). Kufuturu kwa tende au maji ni sunna; kisha sala ya Magharibi husaliwa na baadaye huketi kwenye meza ya futari. Mpangilio huu (kwanza kufuturu, kisha sala ya Magharibi, kisha chakula) ndio matumizi yaliyo maarufu zaidi; baadhi ya wanazuoni wameona pia ni halali kusali kwanza na kufuturu baadaye.
Pia nje ya Ramadhani kuna uhusiano kati ya adhana ya Magharibi na saumu. Katika saumu za Jumatatu na Alhamisi, saumu ya Shawwal, saumu ya Ashura na saumu nyingine za hiari, wakati wa futari huanza tena pamoja na adhana ya Magharibi. Kwa sababu hii, adhana ya Magharibi inabeba umuhimu mkubwa kwa Waislamu wanaofunga katika kila kipindi cha mwaka. Aidha kwa mujibu wa madhehebu ya Shafii, kufuturu mara moja pamoja na adhana ya Magharibi, ingawa si lazima kwa upande wa uhalali wa saumu, hukubaliwa kuwa sunna.
Nchini Uturuki katika mwezi wa Ramadhani, adhana ya Magharibi hurushwa moja kwa moja kwenye chaneli za televisheni, na pamoja na vipindi vya futari mamilioni ya watu hukusanyika mbele ya skrini wakati huo huo. Tambiko hii ya kijamii inaonyesha tena kuwa adhana ya Magharibi si tu wito wa ibada wa kibinafsi, bali pia ni alama ya umoja na mshikamano wa kijamii. Meza za futari huwa fursa ya kuimarisha uhusiano wa ujirani, kuwalisha mafukara na kuongeza misaada ya kijamii.
Wakati wa Sala ya Magharibi Huisha Lini?
Wakati wa sala ya Magharibi huisha pamoja na kuingia kwa wakati wa sala ya Isha. Wakati wa Isha huanza pamoja na kutoweka kabisa kwa shafaq (wekundu au weupe) upande wa magharibi. Kuhusu fasili ya shafaq kuna tofauti kati ya madhehebu. Kwa mujibu wa madhehebu ya Hanafi, shafaq ni kutoweka kabisa kwa mwanga mweupe upande wa magharibi; hii inaeleza wakati wa baadaye. Kwa mujibu wa madhehebu ya Shafii, shafaq ni kutoweka kwa wekundu; hii inaeleza wakati wa mapema. Idara ya Mambo ya Dini Uturuki (Diyanet) huhesabu wakati wa Isha kwa kushuka kwa jua hadi digrii 17 chini ya upeo.
Wakati wa sala ya Magharibi ni mojawapo ya nyakati zenye muda mfupi zaidi miongoni mwa sala tano. Muda kati ya kuzama kwa jua na kutoweka kwa shafaq hutofautiana kati ya takriban saa 1 hadi saa 1 dakika 45 kulingana na misimu na mahali. Katika miezi ya kiangazi muda huu ni mrefu zaidi kidogo, na katika miezi ya baridi ni mfupi zaidi. Muda huu mfupi ndio sababu kuu ya kivitendo kwa nini sala ya Magharibi haipaswi kucheleweshwa.
Pamoja na kuingia kwa wakati wa Isha, wakati wa sala ya Magharibi huisha kabisa. Baada ya hapo, mtu anayetaka kuisali sala ya Magharibi lazima anuie kuwa qadha. Katika sala ya qadha husaliwa rakaa 3 za fardhi tu; sunna haifidiwi. Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) amependekeza kwa nguvu kusali sala katika wakati wake na amesema: "Sala iliyosaliwa katika wakati wake ndiyo amali iliyo bora zaidi". Kwa hivyo, kuisali sala ya Magharibi kadiri inavyowezekana katika saa za mwanzo za wakati, bali mara tu adhana inaposikika, ndio mwenendo sahihi zaidi.
Katika fiqhi ya Kiislamu, mjadala muhimu kuhusu wakati wa sala ya Magharibi ni suala la kama wakati huo ni mfupi au sio. Baadhi ya wanazuoni wamebainisha kuwa wakati wa sala ya Magharibi ni mfupi kabisa na kwa sababu hii sala ya Magharibi inapaswa kusaliwa kwa haraka zaidi kuliko sala nyingine. Naam, Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) alipendelea kuisali sala ya Magharibi mara tu wakati unapoingia na aliwashauri maswahaba wake pia kufanya hivyo. Katika baadhi ya riwaya imebainishwa kuwa sala ya Magharibi inapaswa kusaliwa "kabla ya nyota kuonekana".
Hukumu ya Kuchelewesha Sala ya Magharibi
Kuchelewesha sala ya Magharibi inahesabiwa kuwa makruh katika fiqhi ya Kiislamu. Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) ameusisitiza haswa kuisali sala ya Magharibi mara tu wakati unapoingia. Katika hadithi tukufu amesema: "Ummah wangu utabaki kwenye fitra madamu wanaisali sala ya Magharibi kabla ya nyota kuonekana" (Ahmad bin Hanbal, Abu Dawud). Hadithi hii inaashiria umuhimu wa kuisali sala ya Magharibi mara tu baada ya kuzama kwa jua, kabla ya nyota kujitokeza.
Kuna sababu kadhaa za kwa nini sala ya Magharibi inapaswa kusaliwa kwa haraka zaidi ikilinganishwa na sala nyingine. Ya kwanza ni kuwa wakati wa sala ya Magharibi ni mfupi zaidi ikilinganishwa na nyakati za sala nyingine. Ya pili ni kuwa sunna ya Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) inaelekeza kuisali sala ya Magharibi katika dakika ya kwanza ya wakati. Ya tatu ni kuwa wanazuoni wa Kiislamu wamebainisha kuwa kuchelewesha sala ya Magharibi kuna hatari ya kufanana na matumizi ya jamii za Mayahudi na Wakristo. Kwa sababu hii, pale adhana ya Magharibi inapoadhiniwa, inapowezekana mara moja kuchukua udhu na kusimama katika sala ndio mwenendo unaolingana zaidi na sunna.
Hata hivyo, kuhusu kuchelewesha, udhuru halali pia unaweza kutokea. Hali kama vile kusali baada ya kufuturu na kupumzika kidogo katika mwezi wa Ramadhani, kutafuta mahali pafaapo wakati wa safari, kutafuta uwezekano wa kusali mahali pa kazi — zinakubaliwa kama udhuru. Jambo muhimu ni kuwa sala isaliwe kabla ya wakati wake kuisha. Kwa sharti la kusali sala ya Magharibi kabla ya wakati wa Isha kuingia, kuchelewesha kidogo hakuathiri uhalali wa sala; lakini kuisali katika dakika ya kwanza ya wakati daima ni bora zaidi.
Kwa mujibu wa Imam al-A'zam Abu Hanifa, wakati wa sala ya Magharibi huendelea kuanzia kuzama kwa jua hadi kuingia kwa wakati wa Isha, na kuisali katika kipindi hiki ni halali; lakini kuchelewesha ni makruh. Imam Shafii amebainisha kuwa wakati wa sala ya Magharibi ni mfupi zaidi na unapungukiana baada ya kupita muda wa kutosha kuisali. Kwa hali yoyote, madhehebu yote manne yamekubaliana kuhusu kutochelewesha sala ya Magharibi, na jambo hili linakubaliwa kama maoni ya pamoja ya fiqhi ya Kiislamu.
Nyakati za Adhana ya Magharibi kwa Miji ya Uturuki
Wakati wa adhana ya Magharibi unahusishwa na wakati wa kuzama kwa jua, na kwa hivyo unaonyesha tofauti muhimu kati ya miji mbalimbali ya Uturuki. Nchini Uturuki ambayo mwendo wake wa mashariki-magharibi ni takriban kilomita 1,600, kuna tofauti ya takriban dakika 40-50 katika wakati wa adhana ya Magharibi kati ya miji ya mashariki kabisa na ile ya magharibi kabisa. Aidha tofauti kubwa hutokea pia kati ya misimu ya kiangazi na baridi.
| Mji | Kiangazi (Juni) | Baridi (Disemba) | Tofauti |
|---|---|---|---|
| Istanbul | ~20:35 | ~17:00 | ~saa 3 dak 35 |
| Ankara | ~20:20 | ~16:50 | ~saa 3 dak 30 |
| Izmir | ~20:35 | ~17:10 | ~saa 3 dak 25 |
| Antalya | ~20:20 | ~17:05 | ~saa 3 dak 15 |
| Trabzon | ~20:05 | ~16:35 | ~saa 3 dak 30 |
| Diyarbakir | ~19:50 | ~16:30 | ~saa 3 dak 20 |
| Hatay | ~20:00 | ~16:50 | ~saa 3 dak 10 |
Kama inavyoonekana kutoka kwa jedwali hapo juu, tofauti ya kiangazi-baridi katika wakati wa adhana ya Magharibi inatofautiana kati ya takriban saa 3 na saa 3.5. Tofauti hii ni kubwa zaidi kuliko tofauti ya saa 1 katika adhana ya Adhuhuri na huathiri maisha ya kila siku moja kwa moja. Hususan katika mwezi wa Ramadhani, tofauti hii ndio sababu muhimu zaidi inayoamua muda wa saumu. Katika miezi ya kiangazi pale Ramadhani inapoangukia, muda wa saumu unaweza kufikia hata saa 16-17, ilhali katika miezi ya baridi hupungua hadi karibu saa 10-11.
Katika miji ya magharibi (Istanbul, Izmir, Edirne) adhana ya Magharibi huadhiniwa baadaye, na katika miji ya mashariki (Diyarbakir, Hakkari, Van) huadhiniwa mapema. Tofauti hii inatokana na tofauti za longitudo katika mwendo wa mashariki-magharibi wa Uturuki. Aidha katika miji ya kaskazini (Trabzon, Samsun) wakati wa Magharibi huingia baadaye katika miezi ya kiangazi, ilhali katika miji ya kusini (Hatay, Antalya) huingia mapema; kwa sababu siku za kiangazi ni ndefu zaidi katika latitudo za kaskazini. Ili kufuatilia mabadiliko ya kimisimu, ni muhimu kuchunguza mara kwa mara nyakati za sasa kupitia EzanVaktim.com.
Hadithi Tukufu Kuhusu Sala ya Magharibi
Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) amesimulia hadithi nyingi tukufu kuhusu sala ya Magharibi. Hadithi hizi zinaeleza fadhila ya sala ya Magharibi, wakati wake wa kusaliwa na adabu zake. Hapa chini zimekusanywa hadithi tukufu muhimu zaidi zinazohusiana na sala ya Magharibi:
1. Kuharakisha Sala ya Magharibi
"Ummah wangu utabaki kwenye fitra madamu wanaisali sala ya Magharibi kabla ya nyota kuonekana (kuingiliana)."
— Ahmad bin Hanbal, Musnad; Abu Dawud
2. Fadhila ya Sala ya Alfajiri na Magharibi
"Anayesali sala za Alfajiri na za Magharibi ataingia peponi."
— Bukhari, Mawaqit al-Salah, 26
3. Sala Kabla ya Sala ya Magharibi
"Kati ya kila adhana na iqama kuna sala."
— Bukhari, Adhan, 16; Muslim, Salat al-Musafirin, 304
4. Futari na Sala ya Magharibi
"Watu hubaki katika kheri madamu wanaharakisha futari."
— Bukhari, Sawm, 45; Muslim, Siyam, 48
5. Kisomo katika Sala ya Magharibi
"Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani ziwe juu yake) alikuwa akisoma Sura ya at-Tin na sura nyingine fupi kama hiyo katika sala ya Magharibi."
— Bukhari, Adhan, 100; Nasai, Iftitah, 65
Hadithi hizi tukufu zinaeleza umuhimu wa sala ya Magharibi katika Uislamu kwa pande mbalimbali. Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) amebainisha wazi fadhila ya kuisali sala ya Magharibi katika wakati wake na pia kuiendea kwa mujibu wa sunna. Hasa msisitizo juu ya kutoichelewesha sala ya Magharibi unaeleza waziwazi kuwa sala hii inapaswa kusaliwa katika dakika ya kwanza ya wakati. Waislamu wanapaswa kuziongoza nafsi zao kwa hadithi hizi na kuipa sala ya Magharibi umuhimu unaostahili.
Sura na Dua za Kusoma katika Sala ya Magharibi
Sala ya Magharibi ni mojawapo ya sala ambazo kisomo chake hufanywa kwa sauti (jahri). Imamu au mtu anayesali peke yake katika rakaa mbili za mwanzo husoma Fatiha na sura nyingine kwa sauti; katika rakaa ya tatu husoma Fatiha tu kwa kimya (sirri). Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) alisoma sura fupi na za urefu wa wastani katika sala ya Magharibi.
Maandiko ya Adhana ya Magharibi
اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ
Allahu Akbar, Allahu Akbar (mara 4) — Mwenyezi Mungu ni Mkubwa zaidi
اَشْهَدُ اَنْ لَا اِلٰهَ اِلَّا اللهُ
Ashhadu an la ilaha illa-llah (mara 2) — Nashuhudia kuwa hakuna mungu apasaye kuabudiwa ila Mwenyezi Mungu
اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ
Ashhadu anna Muhammadan Rasulullah (mara 2) — Nashuhudia kuwa Muhammad ni Mtume wa Mwenyezi Mungu
حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ
Hayya ala-s-salah (mara 2) — Njooni katika sala, kimbilieni sala
حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ
Hayya ala-l-falah (mara 2) — Njooni katika kufaulu, kimbilieni falah
اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ
Allahu Akbar, Allahu Akbar — Mwenyezi Mungu ni Mkubwa zaidi
لَا اِلٰهَ اِلَّا اللهُ
La ilaha illa-llah — Hakuna mungu apasaye kuabudiwa ila Mwenyezi Mungu
Dua ya Adhana (Inayosomwa Baada ya Adhana)
Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) amesema: "Mnaposikia adhana, semeni kama anavyosema muadhini. Kisha niombeeni rehema (salawati)... Halafu mtakeni Mwenyezi Mungu wasila kwa ajili yangu" (Muslim, Salat, 11). Kwa mujibu wa hili, wakati wa adhana mtu anapaswa kurudia kila kifungu anachokisema muadhini, na katika vifungu vya "Hayya ala-s-salah" na "Hayya ala-l-falah" anapaswa kusema "La hawla wa la quwwata illa billah" (Hapana nguvu wala uwezo ila kwa Mwenyezi Mungu).
Dua ya Baada ya Adhana
اَللّٰهُمَّ رَبَّ هٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ اٰتِ مُحَمَّدًا الْوَسٖيلَةَ وَالْفَضٖيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذٖى وَعَدْتَهُ
"Allahumma Rabba hadhihi-d-da'wati-t-tammati wa-s-salati-l-qa'imati, ati Muhammadan-il wasilata wa-l-fadilata, wab'athhu maqaman mahmudan-illadhi wa'adtah."
Maana: "Ee Mwenyezi Mungu! Mola wa wito huu mkamilifu na wa sala inayosimamishwa! Mpe Muhammad wasila na fadhila. Mfikishe katika Maqam Mahmud uliyomwahidi."
Katika Sala ya Fardhi (Rakaa 3)
- Rakaa ya 1 na ya 2: Fatiha + Sura fupi (kwa sauti)
- Rakaa ya 3: Fatiha tu (kwa kimya)
Mtume alisoma sura kama at-Tin, al-A'la, al-Mursalat.
Katika Sala ya Sunna (Rakaa 2)
- Katika kila rakaa: Fatiha + Sura unayoipenda
- Mfano: al-Kafirun, al-Ikhlas, al-Falaq, an-Nas
Katika sunna, kusoma sura fupi ni utaratibu uliozoeleka.
Baadhi ya sura ambazo zimesimuliwa kuwa Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) alizisoma katika fardhi ya sala ya Magharibi ni: Sura ya at-Tin, Sura ya al-A'la, Sura ya al-Mursalat, Sura ya ad-Dukhan na Sura ya at-Tur. Katika baadhi ya riwaya imebainishwa kuwa Mtume alisoma pia sura ndefu kama Sura ya al-A'raf katika sala ya Magharibi. Hata hivyo, utaratibu uliozoeleka ni kusoma sura fupi na za urefu wa wastani. Watu wanaosali sala ya Magharibi peke yao wanaweza kusoma sura yoyote wanayoijua.
Adabu na Etika za Sala ya Magharibi
Sala ya Magharibi ina adabu na etika zake kadhaa ambazo kuzizingatia huongeza thamani ya kiroho ya sala na kuhakikisha inalingana na sunna. Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) ametaja masuala yanayopaswa kuzingatiwa hasa kuhusu sala ya Magharibi katika hadithi zake mbalimbali.
1. Kusali Mara tu Wakati Unapoingia
Adabu muhimu zaidi ya sala ya Magharibi ni kuisali katika dakika ya kwanza ya wakati. Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) hakuichelewesha kamwe sala ya Magharibi na aliisali kabla ya nyota kuonekana. Katika jambo hili inapaswa kuwa na uangalifu mkubwa zaidi kuliko sala nyingine.
2. Kujiandaa kwa Udhu Mapema
Ili kuweza kusimama katika sala mara moja pale wakati wa Magharibi unapoingia, inapendekezwa kudumisha udhu baada ya sala ya Alasiri au kuchukua udhu dakika chache kabla ya adhana ya Magharibi. Kwa njia hii pale adhana inapoadhiniwa, mtu anaweza kuhamia moja kwa moja kwenye sala.
3. Sala Kati ya Adhana na Iqama
Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) amesema: "Kati ya kila adhana na iqama kuna sala". Ni halali kusali rakaa 2 za sala ya hiari kati ya adhana ya Magharibi na iqama. Hata hivyo, sala hii ya hiari si sunna muakkada bali ni sala ya tatawwu (ya hiari).
4. Khushuu na Utulivu
Ni muhimu pia kutokuwa na pupa katika sala ya Magharibi lakini pia kutoichelewesha. Sala inapaswa kusaliwa kwa mujibu wa sunna, kwa kukamilisha kila nguzo yake. Sala inayosaliwa kwa pupa inaweza isiwe makubuli kwa sababu nguzo zake huenda zikaachwa pungufu.
5. Kusali Sunna Baada ya Fardhi
Ni muhimu kusali rakaa 2 za sunna muakkada baada ya fardhi ya sala ya Magharibi. Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) aliisali sunna hii kwa kawaida na hakuiacha kamwe. Baada ya sunna pia inaweza kusaliwa sala ya hiari ya rakaa 6 inayojulikana kama sala ya Awwabin.
6. Sala ya Awwabin
Sala ya hiari inayosaliwa baada ya sunna ya sala ya Magharibi inaitwa "sala ya Awwabin". Sala hii inaweza kusaliwa kama rakaa 2, 4 au 6. Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) amesema: "Anayesali rakaa sita baada ya sala ya Magharibi, atasamehewa hata kama madhambi yake ni mengi kama povu la bahari" (Tirmidhi).
Mojawapo ya adabu za sala ya Magharibi ni kuchunguza kuzama kwa jua na kufikiri juu ya ukubwa wa uumbaji wa Mwenyezi Mungu na kufanya tafakari. Katika Qur'ani Tukufu Mwenyezi Mungu anasema: "Hakika katika kuumbwa mbingu na ardhi, na kupishana usiku na mchana, ziko ishara kwa wenye akili" (Sura ya Al Imran, aya ya 190). Kuzama kwa jua, kupishana usiku na mchana, na utaratibu wa maumbile humkaribisha mu'min anayesali sala ya Magharibi katika hali ya kina ya tafakari na shukrani.
Wakati wa Magharibi na Maisha ya Kila Siku
Wakati wa Magharibi unahesabiwa kama mojawapo ya vipindi vyenye maana zaidi na utulivu katika maisha ya kila siku ndani ya ustaarabu wa Kiislamu. Pamoja na kuzama kwa jua, mbio za mchana huisha, watu hurudi nyumbani na familia hukutana kwenye meza. Sala ya Magharibi inawakilisha pande ya kiroho ya nukta hii ya mpito na huunda daraja kutoka saa za mwisho za uzalishaji wa siku kuelekea wakati wa kupumzika wa usiku.
Katika mwezi wa Ramadhani, wakati wa Magharibi huunda mojawapo ya nyakati maalumu zaidi na za kihisia zaidi za mwaka. Meza za futari zinawakilisha mojawapo ya tamaduni za kina zaidi za jamii ya Kituruki. Familia zinazoketi kwenye meza pamoja na adhana ya Magharibi, kwa upande mmoja hufuturu, na kwa upande mwingine huutoa shukurani wa siku. Meza za futari pia ni wakati ambapo mifano mizuri zaidi ya ujirani, urafiki na ukarimu hujidhihirisha. Mipango ya futari ya pamoja, mahema ya futari ya taasisi za hisani na futari za mitaani huonyesha pande ya kijamii ya wakati wa Magharibi.
Katika maisha ya familia sala ya Magharibi ina nafasi ya pekee. Watu wa familia wanaokutana baada ya siku ya kazi na ya shule, kwa kusali sala ya Magharibi pamoja, kwa upande mmoja hutekeleza ibada zao na kwa upande mwingine hujenga uhusiano wa kiroho. Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) alibainisha fadhila ya kusali nyumbani na alishauri hasa sala za sunna na za hiari zisaliwe nyumbani. Kusali fardhi ya sala ya Magharibi msikitini kwa jamaa, na sunna yake nyumbani, ni utaratibu bora.
Katika utamaduni wa Othmaniyya wakati wa Magharibi ulihesabiwa kama wakati wenye utulivu zaidi wa siku. Pamoja na adhana ya Magharibi mji ulitulia, mitaa ilipoa, taa ziliwashwa majumbani na mazungumzo ya familia yalianza. Mazungumzo mafupi yaliyofanyika baada ya sala ya Magharibi katika misikiti ya mitaani yaliwawezesha watu kujenga uhusiano. Katika ushairi na fasihi ya Othmaniyya, wakati wa Magharibi ulishughulikiwa mara kwa mara kama alama ya amani, utulivu na uroho. Hata leo, kuendeleza tamaduni hii ni fursa muhimu ya kujitenga na msongo wa maisha ya kisasa na kupata amani ya kiroho.
Katika maisha ya kisasa, wakati wa Magharibi ni kipindi ambapo siku ya kazi inaisha na mpito unafanywa kuelekea wakati wa kibinafsi kwa watu wengi. Kufanya mpito huu kwa makusudi kupitia sala ya Magharibi hupunguza msongo wa siku na hupumzisha akili. Tafiti za kisaikolojia zinaonyesha kwamba watu wanaofanya ibada mara kwa mara wana viwango vya msongo wa mawazo vilivyopungua na kuridhika kwa juu zaidi maishani. Sala ya Magharibi, kwa maana hii, ni nyenzo ya utakaso wa kiroho na pia wa kisaikolojia.
Maswali Yanayoulizwa Mara kwa Mara
Sala ya Magharibi ina rakaa ngapi?
Sala ya Magharibi ni jumla ya rakaa 5: rakaa 3 za fardhi na rakaa 2 za sunna muakkada. Sala ya Magharibi ndiyo sala pekee yenye idadi isiyo shufaa ya rakaa za fardhi (rakaa 3). Katika fardhi, katika rakaa mbili za mwanzo imamu husoma kwa sauti (jahri), na katika rakaa ya tatu hukifanywa kisomo cha kimya (sirri). Rakaa 2 za sunna zinazosaliwa baada ya fardhi ziko katika kategoria ya sunna muakkada na Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) aliisali kwa kawaida. Hakuna sunna muakkada kabla ya fardhi ya sala ya Magharibi.
Adhana ya Magharibi huadhiniwa saa ngapi?
Adhana ya Magharibi huadhiniwa pamoja na kuzama kwa jua na huonyesha tofauti kubwa kulingana na msimu. Mjini Istanbul katika miezi ya kiangazi (Juni) huadhiniwa karibu saa 20:35, na katika miezi ya baridi (Disemba) karibu saa 17:00. Katika mikoa ya mashariki huadhiniwa mapema, na katika mikoa ya magharibi baadaye. Wakati wa adhana ya Magharibi huonyesha mabadiliko ya takriban saa 3-3.5 kati ya siku ndefu na fupi za mwaka. Unaweza kufuatilia wakati wa sasa wa adhana ya Magharibi kupitia EzanVaktim.com.
Je, sala ya Magharibi na wakati wa futari ni sawa?
Ndio, wakati wa adhana ya Magharibi na wakati wa futari ni sawa. Vyote viwili huanza pamoja na kuzama kwa jua. Katika mwezi wa Ramadhani Waislamu wanaofunga hufuturu pamoja na adhana ya Magharibi inapoadhiniwa. Utaratibu wa kisunna ni kufuturu kwanza kwa tende au maji, kisha kusali fardhi ya sala ya Magharibi, na baada ya hapo kuketi kwenye meza ya futari. Katika matumizi mengine, kitu kifupi hulika na huinukwa moja kwa moja katika sala, na chakula kikuu huliwa baada ya sala.
Sala ya Magharibi husaliwaje?
Sala ya Magharibi husaliwa kwa kuanza na rakaa 3 za fardhi, kisha kufuatisha na rakaa 2 za sunna. Katika fardhi: 1) Hufanya nia na kuchukua takbira. 2) Katika rakaa mbili za mwanzo husomwa Fatiha na sura nyingine kwa sauti, na rukuu na sijida hufanywa. 3) Mwishoni mwa rakaa ya pili huketi na kusoma at-Tahiyat (kikao cha kwanza). 4) Katika rakaa ya tatu husomwa Fatiha tu kwa kimya, na rukuu na sijida hufanywa. 5) Katika kikao cha mwisho dua zote husomwa na salamu hutolewa. Kisha husaliwa rakaa 2 za sunna kwa namna ya kawaida.
Je, ni sahihi kuchelewesha sala ya Magharibi?
Kuchelewesha sala ya Magharibi ni makruh. Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) ameifanya kuwa sunna kuisali sala ya Magharibi mara tu wakati unapoingia. Hadithi "Ummah wangu utabaki kwenye fitra madamu wanaisali sala ya Magharibi kabla ya nyota kuonekana" ni mwongozo wazi kuhusu jambo hili. Kwa kuwa wakati wa sala ya Magharibi ni mfupi zaidi ikilinganishwa na sala nyingine, kuchelewesha pia huongeza hatari ya sala kupotea. Bila udhuru halali, kuisali sala ya Magharibi mara moja ni mwenendo sahihi zaidi.
Je, sala ya Magharibi husaliwa kwa sauti?
Ndio, katika fardhi ya sala ya Magharibi katika rakaa mbili za mwanzo imamu hufanya kisomo kwa sauti (jahri). Katika rakaa ya tatu husomwa Fatiha tu kwa kimya (sirri). Kanuni hii inatumika kwa sala za Alfajiri, Magharibi na Isha; katika nyakati hizi tatu za sala katika rakaa mbili za mwanzo husomwa kwa sauti. Katika sala za Adhuhuri na Alasiri rakaa zote husaliwa kwa kimya. Mtu anayesali peke yake anaweza kuchagua kati ya kusoma kwa sauti au kwa kimya.
Wakati wa sala ya Magharibi huisha lini?
Wakati wa sala ya Magharibi huisha pamoja na kuingia kwa wakati wa sala ya Isha. Wakati wa Isha huanza pamoja na kutoweka kabisa kwa shafaq upande wa magharibi. Kwa mujibu wa madhehebu ya Hanafi huzingatiwa kutoweka kwa shafaq nyeupe, na kwa mujibu wa madhehebu ya Shafii huzingatiwa kutoweka kwa shafaq nyekundu. Muda huu hutofautiana kati ya takriban saa 1 hadi saa 1 dakika 45 kulingana na msimu. Iwapo wakati wa sala ya Magharibi umekwisha na bado mtu anataka kuisali, anapaswa kunuia kuwa qadha; husaliwa rakaa 3 za fardhi tu.
Sala ya Awwabin ni nini na husaliwaje?
Sala ya Awwabin ni sala ya hiari inayosaliwa baada ya sunna ya sala ya Magharibi. Inaweza kusaliwa kama rakaa 2, 4 au 6. Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) amesema: "Anayesali rakaa sita baada ya sala ya Magharibi, ataandikiwa kama ibada ya hiari ya miaka kumi na mbili". Sala ya Awwabin husaliwa rakaa mbili mbili; baada ya kila rakaa mbili salamu hutolewa. Sala hii si sunna muakkada bali ni mandub (inayopendekezwa).
