Was ist der Fajr-Adhan?
Der Fajr-Adhan ist der Gebetsruf, der im Islam den Beginn der ersten Gebetszeit des Tages ankündigt und mit dem Anbruch der wahren Morgendämmerung (fajr al-sadiq) rezitiert wird. Als der erste der fünf täglichen Adhans enthält der Fajr-Adhan einen besonderen Satz, der ihn von den anderen unterscheidet: "As-salatu khayrun mina an-nawm", was "Das Gebet ist besser als der Schlaf" bedeutet — dieser Ausdruck wird ausschließlich im Fajr-Adhan rezitiert. Er ist ein besonderer Ruf, der die Gläubigen an die große Gnade erinnert, aus der Dunkelheit der Nacht aufzustehen und vor Allah zum Gebet zu treten.
Das herausragendste Merkmal des Fajr-Adhans im Vergleich zu den anderen ist seine direkte Verbindung mit den Begriffen fajr al-sadiq (wahre Morgendämmerung) und fajr al-kadhib (falsche Morgendämmerung). Fajr al-kadhib ist ein täuschendes Licht, das während der Dunkelheit der Nacht kurzzeitig am Horizont erscheint und bald wieder verschwindet, während fajr al-sadiq das wahre Licht ist, das sich horizontal entlang des Horizonts ausbreitet und allmählich zunimmt. Der Fajr-Adhan wird mit dem Erscheinen von fajr al-sadiq rezitiert. Die Kenntnis dieser feinen Unterscheidung ist besonders für Fastende von großer Bedeutung, da der Imsak (Beginn des Fastens) mit fajr al-sadiq beginnt.
Im Laufe der Geschichte hatte der Fajr-Adhan in muslimischen Gesellschaften einen besonderen Stellenwert. In der osmanischen Zeit rezitierten die Muezzine den Fajr-Adhan mit besonders kräftiger und bewegender Stimme und erfüllten mit großem Verantwortungsbewusstsein die Aufgabe, das Viertel zum Gebet zu wecken. Auch heute dient der über Lautsprecheranlagen der Moscheen rezitierte Fajr-Adhan als erste Veranlassung für Millionen Menschen in der islamischen Welt, ihren Tag zu beginnen. Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) sagte: "Wenn ihr den Adhan hört, wiederholt, was der Muezzin sagt" (Muslim, Salat, 7), und gab seiner Umma damit Anweisungen zu den Bittgebeten und Dhikr, die nach dem Adhan zu verrichten sind.
In der islamischen Zivilisation ist der Fajr-Adhan nicht nur ein Ruf, sondern auch ein Zeitmaß und ein Mittel zur sozialen Ordnung. In osmanischen Städten begann das tägliche Leben mit dem Fajr-Adhan: Geschäfte wurden geöffnet, Madrasa-Studenten bereiteten sich auf ihren Unterricht vor, und der allgemeine Rhythmus der Gesellschaft nahm mit diesem ersten Ruf seine Form an. Auch heute — besonders im Monat Ramadan — zeigt die entscheidende Rolle, die der Fajr-Adhan im Übergang zwischen Iftar und Suhur spielt, deutlich die soziale Funktion dieses altehrwürdigen Gottesdienstes.
Um wie viel Uhr wird der Fajr-Adhan rezitiert?
"Um wie viel Uhr ist heute der Fajr-Adhan?" ist eine der am häufigsten gestellten religiösen Fragen in der Türkei. Die Fajr-Adhan-Zeit variiert je nach geographischer Lage (Längen- und Breitengrad) der Stadt und je nach Jahreszeit erheblich. Zwischen einer Stadt im Osten und einer im Westen der Türkei können am selben Tag Unterschiede von 30–40 Minuten auftreten. Ebenso kann die Fajr-Adhan-Zeit in derselben Stadt zwischen Sommer und Winter um 2–3 Stunden variieren.
Zum Beispiel wird der Fajr-Adhan in Istanbul nahe der Sommersonnenwende zwischen 03:25 und 03:35 Uhr rezitiert, während er zur Wintersonnenwende um etwa 06:25–06:35 Uhr stattfindet. In Ankara liegt die Zeit für dieselben Perioden etwa 10–15 Minuten früher, da Ankara östlich von Istanbul liegt. In Hakkari (der östlichsten Stadt der Türkei) wird der Fajr-Adhan etwa 40 Minuten früher als in Istanbul rezitiert, während er in Edirne (der westlichsten) etwa 15 Minuten später erfolgt.
Ein weiterer wichtiger Faktor, der die Fajr-Adhan-Zeit beeinflusst, ist die geographische Breite. Städte im Norden der Türkei (wie Sinop, Trabzon, Artvin) haben im Sommer einen früheren Fajr-Adhan als südliche Städte (wie Hatay, Antalya, Mersin). Der Grund dafür ist, dass die Nächte zur Sommersonnenwende im Norden kürzer sind und die Morgendämmerung früher einsetzt. Im Winter kehrt sich die Situation um.
Das Präsidium für Religiöse Angelegenheiten (Diyanet) berechnet und veröffentlicht die Fajr-Adhan-Zeiten für alle Provinzen und Bezirke der Türkei auf der Grundlage astronomischer Berechnungen. Diese Zeiten werden anhand des Winkels der Sonne unterhalb des Horizonts (Fajr-Winkel) bestimmt. Diyanet verwendet 18 Grad als Fajr-Winkel, was bedeutet, dass der Fajr-Adhan genau in dem Moment rezitiert wird, in dem fajr al-sadiq beginnt. Sie können die aktuellen Fajr-Adhan-Zeiten über EzanVaktim.com oder die offizielle mobile App von Diyanet verfolgen. Die dynamische Uhranzeige am oberen Rand der Seite zeigt automatisch die aktuelle Fajr-Adhan-Zeit basierend auf Ihrem Standort an.
Wann beginnt die Fajr-Gebetszeit?
Die Zeit für das Fajr-Gebet beginnt mit dem Aufgang der zweiten Morgendämmerung, genannt fajr al-sadiq, und dauert an, bis die Sonnenscheibe über dem Horizont sichtbar wird (tulu' al-shams / Sonnenaufgang). In Fiqh-Quellen wird die Fajr-Gebetszeit präzise zwischen diesen beiden Momenten definiert. Hinter dieser scheinbar einfachen Definition steht jedoch eine astronomische und juristische Tiefe, die islamische Gelehrte seit Jahrhunderten sorgfältig untersuchen.
Die Unterscheidung zwischen fajr al-sadiq und fajr al-kadhib ist für die korrekte Bestimmung der Fajr-Gebetszeit lebenswichtig. Fajr al-kadhib (falsche Morgendämmerung) ist ein dünner, weißer Lichtstreifen, der während der Dunkelheit der Nacht senkrecht am Horizont aufsteigt und innerhalb kurzer Zeit verschwindet. Dieses Licht entsteht durch die Reflexion von Sonnenstrahlen an den oberen Schichten der Atmosphäre und ist nicht der Vorbote des wahren Lichts. Fajr al-sadiq (wahre Morgendämmerung) hingegen ist eine Helligkeit, die sich horizontal entlang des Horizonts ausbreitet und kontinuierlich breiter und stärker wird. Diese Helligkeit verschwindet nicht mehr; vielmehr nimmt sie ständig zu und dauert bis zum Sonnenaufgang an. In der islamischen Rechtswissenschaft beginnt die Zeit für das Fajr-Gebet mit dem Erscheinen von fajr al-sadiq.
Astronomisch tritt fajr al-sadiq ein, wenn die Sonne einen bestimmten Grad unterhalb des Horizonts erreicht. Verschiedene islamische Autoritäten weltweit verwenden unterschiedliche Werte für diesen Winkel. In der Türkei verwendet das Präsidium für Religiöse Angelegenheiten 18 Grad als Fajr-Winkel. Die Al-Azhar-Universität in Ägypten verwendet 19,5 Grad, während die Islamische Gesellschaft Nordamerikas (ISNA) mit 15 Grad rechnet. Dieser Unterschied kann zu mehreren Minuten Abweichung bei den Imsak-Zeiten in verschiedenen Ländern führen. Der von der Türkei verwendete 18-Grad-Winkel gilt allgemein als mittlerer Wert und wird als eine der Messungen angesehen, die die juristische Genauigkeit am besten widerspiegeln.
Das Verhältnis zwischen Imsak-Zeit und Fajr-Gebetszeit wird häufig verwechselt. Technisch gesehen sind Imsak-Zeit und der Beginn des Fajr-Gebets derselbe Moment; beide beginnen mit dem Aufgang von fajr al-sadiq. In der Türkei wird jedoch in den Diyanet-Kalendern — besonders für diejenigen, die im Ramadan fasten — die Imsak-Zeit etwas früher mit einem Vorsichtsabstand (temkin) angegeben. Dieser Vorsichtsabstand beträgt in der Regel 5–10 Minuten und dient der Sicherheit des Fastenden. Daher zeigt die in den Ramadan-Kalendern angegebene Imsak-Zeit einige Minuten vor dem tatsächlichen Beginn des Fajr-Gebets.
Verrichte das Gebet an den beiden Enden des Tages und in den Stunden der Nacht, die dem Tag nahe sind. Wahrlich, die guten Taten lassen die schlechten verschwinden.
Moderne Technologie hat die Bestimmung der Fajr-Gebetszeit erheblich erleichtert. Heute können astronomische Berechnungen mit größter Präzision durchgeführt werden, und sofortige Gebetszeiten lassen sich über GPS-gestützte Apps und Websites für jedermann berechnen. Dennoch bleibt es für einen Muslim ein wertvolles Wissen und eine wertvolle Erfahrung, den Himmel zu beobachten und fajr al-sadiq persönlich zu erkennen. Dies wird besonders für Menschen in ländlichen Gegenden, fern von Stadtlichtern, oder beim Campen zu einer praktischen Notwendigkeit.
Wie viele Rakat hat das Fajr-Gebet?
Das Fajr-Gebet wird mit insgesamt 4 Rakat verrichtet: 2 Rakat Sunnah und 2 Rakat Fard. Über diese Anzahl besteht zwischen den vier großen Madhhabs (Hanafi, Schafi'i, Maliki, Hanbali) keine Meinungsverschiedenheit. Das Fajr-Gebet hat unter den fünf täglichen Gebeten die wenigsten Rakat, ist jedoch in Bezug auf Belohnung und Verdienst eines der größten Gebete.
Die Sunnah des Fajr-Gebets: 2 Rakat, die zur Kategorie der muakkad Sunnah gehören. Muakkad Sunnah sind Sunnahs, die der Prophet (Friede sei mit ihm) so gut wie nie aufgegeben hat und seiner Umma nachdrücklich empfahl. Die Sunnah des Fajr-Gebets ist die stärkste unter allen muakkad Sunnahs. Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) berichtete: "Der Prophet (Friede sei mit ihm) widmete keinem freiwilligen Gebet so viel Aufmerksamkeit wie den zwei Rakat Sunnah vor dem Fajr-Gebet." (Bukhari, Tahajjud, 27; Muslim, Musafirin, 66).
Die Fard des Fajr-Gebets: 2 Rakat, Pflicht für jeden zurechnungsfähigen, erwachsenen Muslim. Die Fard des Fajr-Gebets kann vom Aufgang von fajr al-sadiq bis zum Sonnenaufgang verrichtet werden. Wenn sie in der Gemeinschaft verrichtet wird, rezitiert der Imam in der ersten Rakat länger und in der zweiten etwas kürzer. Der Prophet (Friede sei mit ihm) betonte das Verrichten der Fard des Fajr in der Gemeinschaft mit den Worten: "Wenn die Menschen wüssten, welche Belohnung in den Gebeten Isha und Fajr in der Gemeinschaft liegt, würden sie kommen, selbst wenn sie kriechen müssten" (Bukhari, Adhan, 9).
| Gebet | Art | Rakat | Beschreibung |
|---|---|---|---|
| Fajr-Sunnah | Sunnah | 2 | Muakkad Sunnah — die stärkste Sunnah |
| Fajr-Fard | Fard | 2 | Fard al-ayn — Pflicht für jeden Muslim |
Die Sunnah des Fajr muss vor der Fard verrichtet werden. Wenn man in der Moschee ankommt und die Gemeinschaft bereits mit dem Gebet begonnen hat, gibt es unter den Madhhabs unterschiedliche Ansichten darüber, ob die Sunnah noch verrichtet werden soll. Nach der Hanafi-Schule: Wenn das Verrichten der Sunnah es noch erlaubt, mindestens eine Rakat der Fard zu erreichen, soll die Sunnah verrichtet und anschließend dem Imam gefolgt werden. Andernfalls folgt man direkt dem Imam, und die Sunnah wird nach der Fard nicht nachgeholt. Nach der Schafi'i-Schule kann die Sunnah, falls noch Zeit ist, vor der Fard verrichtet werden; andernfalls kann sie bis zum Sonnenaufgang nach der Fard verrichtet werden. Der berühmte Hanafi-Gelehrte Imam al-Sarakhsi äußerte sich dahingehend, dass das Verrichten der Sunnah und das Folgen der Gemeinschaft tugendhafter sei.
Wie wird das Fajr-Gebet verrichtet?
Das Fajr-Gebet wird zuerst mit 2 Rakat Sunnah und dann mit 2 Rakat Fard verrichtet. Im Folgenden werden die Schritte beider Teile ausführlich erklärt. Vor Beginn des Gebets müssen die Bedingungen erfüllt sein: Sich im Zustand der Wudu befinden, die Aurah bedecken, sich der Qibla zuwenden und sich in der Gebetszeit befinden.
Fajr-Sunnah-Gebet (2 Rakat)
Absicht (Niyyah) und Eröffnungs-Takbir
Im Herzen die Absicht fassen: "Ich beabsichtige, die Sunnah des Fajr-Gebets zu verrichten." Die Hände auf Ohrenhöhe heben (Frauen auf Schulterhöhe) und "Allahu Akbar" sagen, um das Gebet zu beginnen.
Qiyam (Stehende Rezitation)
Die Hände unterhalb des Nabels (Hanafi) oder auf der Brust (Schafi'i) verschränken. Folgendes nacheinander rezitieren: Subhanaka, Ta'awwudh und Basmalah, Surah al-Fatihah, und eine zusätzliche Sure (z. B. Surah al-Kafirun).
Ruku (Verbeugung)
Mit "Allahu Akbar" verbeugen, die Hände auf die Knie legen und den Rücken gerade halten. "Subhana Rabbiyal Azim" dreimal sagen.
Aufrichten (Qawma) und Niederwerfung (Sujood)
Mit "Sami'allahu liman hamidah" aufrichten und "Rabbana lakal hamd" sagen. Dann "Allahu Akbar" sagen und zur Niederwerfung gehen; "Subhana Rabbiyal A'la" dreimal sagen. Nach kurzem Sitzen die zweite Niederwerfung verrichten.
Zweite Rakat
Mit "Allahu Akbar" aufstehen. Basmalah, Surah al-Fatihah und eine zusätzliche Sure (z. B. Surah al-Ikhlas) rezitieren. Ruku und Niederwerfungen wie in der ersten Rakat verrichten.
Letztes Sitzen und Salam
Nach der zweiten Niederwerfung sich setzen. Tashahhud, Allahumma salli, Allahumma barik und Rabbana atina Bittgebete rezitieren. Den Salam durch Drehen des Kopfes nach rechts und dann nach links mit "As-salamu alaykum wa rahmatullah" geben.
Fajr-Fard-Gebet (2 Rakat)
Die Fard des Fajr wird nach der Sunnah verrichtet. Wenn in der Gemeinschaft gebetet wird, wird die Iqamah gerufen und dem Imam gefolgt. Wenn allein gebetet wird, wird sie sehr ähnlich wie die Sunnah verrichtet. Die wichtigsten Unterschiede sind:
- Absicht: Die Absicht: "Ich beabsichtige, die Fard des Fajr-Gebets zu verrichten." Beim Beten in der Gemeinschaft wird "dem Imam folgend" hinzugefügt.
- Laute Rezitation: Der Imam rezitiert in der Fard des Fajr laut (jahr). Wer allein betet, kann ebenfalls laut rezitieren, wenn er möchte.
- Qunut-Bittgebet: In der Schafi'i-Schule wird Qunut nach dem Aufrichten aus dem Ruku der zweiten Rakat rezitiert. In der Hanafi-Schule wird Qunut im regulären Fajr-Gebet nicht rezitiert, sondern im Witr-Gebet.
- Suren-Auswahl: Der Imam rezitiert im Fajr-Gebet längere Suren als in anderen Gebeten. Dies ist die Praxis des Propheten (Friede sei mit ihm).
Die Belohnung für das Verrichten des Fajr-Gebets in der Gemeinschaft ist siebenundzwanzigmal größer als das Beten allein. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: "Wer das Fajr-Gebet in der Gemeinschaft verrichtet, ist, als hätte er die ganze Nacht im Gebet verbracht" (Muslim, Masajid, 260). Aus diesem Grund ist das Bemühen, das Fajr-Gebet in der Moschee in der Gemeinschaft zu verrichten, eine Tat mit großer Belohnung. Heute bieten viele Moscheen die Möglichkeit, Fajr in der Gemeinschaft zu beten, und diese Gelegenheit zu nutzen, ist eine wichtige Gelegenheit für die Gläubigen.
Khushu (Anwesenheit des Herzens und Konzentration) ist im Fajr-Gebet besonders wichtig. In den letzten Stunden der Nacht aufzustehen und vor Allah zu treten, ist einer der wirksamsten Wege der Seelenerziehung. Aus diesem Grund ist es von großer Bedeutung, das Herz schon beim Verrichten der Wudu zur Vorbereitung auf Fajr vorzubereiten, sich von weltlichen Gedanken zu befreien und das Gebet ohne Eile, in Ruhe zu verrichten.
Die Sunnah des Fajr-Gebets und ihre Bedeutung
Die zwei Rakat Sunnah des Fajr-Gebets sind besser als die Welt und alles, was sie enthält.
Dieses noble Hadith stellt die klarste Erklärung der Bedeutung der Sunnah des Fajr-Gebets im Islam dar. Der Prophet (Friede sei mit ihm), der diese zwei Rakat als wertvoller als alle Dinge in der Welt ansah, soll sie selbst auf Reisen nie aufgegeben haben. Mutter Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: "Ich habe gesehen, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) keinem anderen freiwilligen Gebet so viel Bedeutung zukommen ließ wie den zwei Rakat Sunnah vor dem Fajr-Gebet" (Bukhari).
Es gibt viele Hadithe über die Vorzüge der Sunnah des Fajr-Gebets. Der Prophet (Friede sei mit ihm) empfahl, dieses Gebet leicht zu verrichten, das heißt mit kurzen Suren. Nach Überlieferungen rezitierte er in der ersten Rakat Surah al-Kafirun und in der zweiten Surah al-Ikhlas. Einige Berichte deuten auch darauf hin, dass er es vorzog, dieses Gebet zu Hause zu verrichten; die Mehrheit der Gelehrten hat jedoch erklärt, dass es zulässig ist, die Sunnah auch in der Moschee zu verrichten, wenn man dort angekommen ist.
Das Fajr-Gebet selbst hat große Vorzüge. Im Heiligen Koran heißt es: "Verrichte das Gebet vom Sinken der Sonne bis zur Dunkelheit der Nacht und das Rezitieren des Korans im Morgengrauen. Wahrlich, die Rezitation im Morgengrauen wird stets bezeugt." (Sure al-Isra, 78). Der Ausdruck "stets bezeugt" in diesem Vers weist darauf hin, dass der Moment der Ablösung zwischen den Engeln der Nacht und den Engeln des Tages die Zeit des Fajr-Gebets ist und dass beide Engelsgruppen sich beim Fajr-Gebet treffen. Dies zeigt, welch besonderen Platz das Fajr-Gebet im Himmel einnimmt.
Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte, dass derjenige, der das Fajr-Gebet verrichtet, unter Allahs Schutz steht: "Wer das Fajr-Gebet verrichtet, steht unter Allahs Schutz (in Seinem Bund). Hütet euch davor, dass Allah euch bezüglich Seines Bundes etwas vorzuwerfen hat" (Muslim). Dieses Hadith ist eine frohe Botschaft, dass derjenige, der Fajr verrichtet, seinen Tag unter Allahs Schutz und Segen verbringen wird. Außerdem wird berichtet, dass diejenigen, die Fajr in der Gemeinschaft verrichten, die Belohnung erhalten, als hätten sie auch Isha in der Gemeinschaft verrichtet.
Die soziale Dimension des Fajr-Gebets sollte nicht übersehen werden. Früh zur Moschee zu kommen und in der Gemeinschaft zu beten, stärkt die Solidarität und Brüderlichkeit unter den Muslimen. In der osmanischen Zivilisation fanden nach dem Fajr-Gebet in den Moscheen Gesprächskreise statt, Kreise des Wissens wurden gebildet und gesellschaftliche Fragen wurden besprochen. Die Wiederbelebung dieser Tradition heute wird einen wichtigen Beitrag zur Stärkung der muslimischen Gemeinschaft leisten.
Was bedeutet die Imsak-Zeit?
Das Wort "Imsak" leitet sich vom arabischen Verb "amsaka" ab und bedeutet "halten, sich zurückhalten, sich vom Essen und Trinken enthalten". In der islamischen Rechtswissenschaft bezeichnet die Imsak-Zeit den Zeitraum, in dem der Fastende sich vom Essen, Trinken und anderen das Fasten brechenden Handlungen enthalten muss — beginnend mit dem Aufgang von fajr al-sadiq. Diese Zeit markiert auch den Beginn der Fajr-Gebetszeit.
Die Anfangszeit des Fastens wird im Heiligen Koran wie folgt beschrieben: "Eßt und trinkt, bis sich für euch der weiße Faden vom schwarzen Faden der Morgendämmerung klar abhebt. Hierauf vollendet das Fasten bis zur Nacht." (Sure al-Baqarah, 187). Der in diesem noblen Vers erwähnte "weiße Faden" symbolisiert fajr al-sadiq, also den Beginn der Morgendämmerung am Horizont. Der "schwarze Faden" repräsentiert die Dunkelheit der Nacht. Daher ist der Endpunkt des Essens und Trinkens für den Fastenden der sichtbare Anbruch von fajr al-sadiq.
Die Bedeutung der Imsak-Zeit im Ramadan ist besonders groß. Muslime, die während des Ramadan zum Suhur aufstehen, sollten ihr Essen und Trinken bis zur Imsak-Zeit abschließen und mit dieser Zeit ihr Fasten beginnen. Der Prophet (Friede sei mit ihm) betonte die Bedeutung von Suhur mit den Worten: "Esst Suhur, denn im Suhur ist Segen" (Bukhari, Sawm, 20). Es wird jedoch empfohlen, die Suhur-Mahlzeit als Vorsichtsmaßnahme einige Minuten vor der Imsak-Zeit zu beenden.
In den Ramadan-Imsakiye-Kalendern, die vom Präsidium für Religiöse Angelegenheiten in der Türkei veröffentlicht werden, ist die als Imsak angegebene Zeit einige Minuten früher als die astronomisch berechnete fajr-al-sadiq-Zeit. Diese Praxis wird "temkin-Periode" (Vorsichtsspielraum) genannt und zielt darauf ab, die Sicherheit der Fastenden zu gewährleisten. Die temkin-Periode beträgt in der Regel etwa 7–10 Minuten. Daher ist die in den Imsakiye-Kalendern angezeigte Imsak-Zeit etwas früher als der tatsächliche Aufgang von fajr al-sadiq. Die Fastenden sollten mit dem Essen und Trinken auf der Grundlage dieser Zeit aufhören.
Ein zu beachtender Punkt bezüglich der Imsak-Zeit ist, dass verschiedene Berechnungsmethoden unterschiedliche Ergebnisse liefern können. Da verschiedene islamische Autoritäten weltweit unterschiedliche Werte für den Fajr-Winkel verwenden, können Unterschiede von mehreren Minuten zwischen den Imsak-Zeiten entstehen. Daher ist es am besten, sich auf den offiziellen Kalender zu verlassen, der von der zuständigen religiösen Autorität in Ihrem Land herausgegeben wird. Für die Türkei ist diese Institution das Präsidium für Religiöse Angelegenheiten (Diyanet).
Wie viele Minuten liegen zwischen Fajr-Adhan und Sonnenaufgang?
Die Dauer zwischen dem Fajr-Adhan (Imsak) und dem Sonnenaufgang variiert je nach Jahreszeit und Standort. Diese Dauer ist von großer Bedeutung, da sie die für das Fajr-Gebet verfügbare Zeit bestimmt. In der Türkei variiert dieser Zeitraum zwischen etwa 75 und 110 Minuten.
| Monat | Istanbul (Min) | Ankara (Min) | Antalya (Min) |
|---|---|---|---|
| Januar | ~105 | ~100 | ~95 |
| Februar | ~100 | ~98 | ~93 |
| März | ~95 | ~92 | ~88 |
| April | ~90 | ~87 | ~85 |
| Mai | ~85 | ~82 | ~80 |
| Juni | ~78 | ~76 | ~76 |
| Juli | ~80 | ~78 | ~77 |
| August | ~87 | ~84 | ~82 |
| September | ~93 | ~90 | ~87 |
| Oktober | ~98 | ~95 | ~90 |
| November | ~103 | ~98 | ~93 |
| Dezember | ~107 | ~102 | ~96 |
Die obige Tabelle zeigt den ungefähren Unterschied zwischen Fajr-Adhan und Sonnenaufgang für drei verschiedene Städte je Monat. Wie ersichtlich, verkürzt sich dieser Zeitraum im Sommer (etwa 76–85 Minuten) und verlängert sich im Winter (etwa 95–107 Minuten). Dies ist auf saisonale Schwankungen zurückzuführen, wie viel früher fajr al-sadiq vor dem Sonnenaufgang beginnt.
Die praktischen Auswirkungen dieser Zeitdifferenz: Sie können ausreichend Zeit zum Verrichten des Fajr-Gebets einplanen. Wenn Sie zum Beispiel wissen, dass der Fajr-Adhan in Istanbul im Sommer gegen 03:30 Uhr rezitiert wird und der Sonnenaufgang gegen 05:30 Uhr stattfindet, können Sie erkennen, dass Sie etwa zwei Stunden Zeit haben, um das Fajr-Gebet zu verrichten. Da es jedoch makruh ist, das Gebet bis zum Ende seiner Zeit aufzuschieben, ist es am tugendhaftesten, das Gebet in den ersten Minuten nach dem Fajr-Adhan zu beginnen. Der Prophet (Friede sei mit ihm) empfahl "das Gebet am Anfang seiner Zeit zu verrichten."
Diese Dauer variiert auch zwischen den verschiedenen Regionen der Türkei. In den Städten der nordöstlichen Region (wie Kars, Ardahan, Iğdır) ist die Zeit zwischen Imsak und Sonnenaufgang im Sommer kürzer, während sie in südlichen Städten (wie Hatay, Mersin) relativ länger ist. Zwischen Ost und West verschieben sich zwar die Uhrzeiten aufgrund der Längengrad-Unterschiede, aber die Dauer zwischen Imsak und Sonnenaufgang bleibt in etwa gleich, da beide an dasselbe astronomische Phänomen gebunden sind.
Wann endet die Fajr-Gebetszeit?
Das Ende der Fajr-Gebetszeit ist der Moment, in dem die Sonnenscheibe über dem östlichen Horizont sichtbar wird (tulu' al-shams). Sobald die Sonne aufzugehen beginnt, ist die Zeit für Fajr beendet. Danach muss jeder, der Fajr verrichten möchte, dies mit der Absicht des "Qada" (Nachholgebet) tun. Die vier großen Madhhabs sind sich in diesem Punkt einig.
Hier sollte jedoch auf das wichtige Konzept der Karahat-Zeit hingewiesen werden. Der Zeitraum von etwa 40–45 Minuten nach Sonnenaufgang wird als Karahat-Zeit bezeichnet. Das Beten während dieses Zeitraums ist makruh (nicht korrekt, obwohl das Gebet gültig ist). Nach der Hanafi-Schule können Nachholgebete (Qada) während der Karahat-Zeit verrichtet werden, freiwillige Gebete jedoch nicht. Ideal ist es, das Gebet vor Sonnenaufgang abzuschließen — also innerhalb der Fajr-Gebetszeit.
Als praktische Empfehlung sollte das Fajr-Gebet mindestens 15–20 Minuten vor Sonnenaufgang abgeschlossen werden. Dies bietet einen Sicherheitsspielraum, um sich über die Zeit sicher zu sein, und ermöglicht ein Gebet mit Khushu statt eines hastigen. Besonders im Sommer, wenn die Zeit zwischen Imsak und Sonnenaufgang kürzer ist, wird das frühe Aufstehen und das rechtzeitige Beten umso wichtiger.
Der Prophet (Friede sei mit ihm) empfahl, das Fajr-Gebet in "isfar" zu verrichten, also nachdem die Umgebung hell geworden ist. Dies bezeichnet eine Zeit, in der fajr al-sadiq deutlich erkennbar geworden ist, aber noch ausreichend Zeit bis zum Sonnenaufgang besteht. Dennoch beginnen die Fajr-Gebetszeiten in den Moscheen in der Regel einige Minuten nach Imsak, um der Gemeinschaft Zeit zu geben, sich zu versammeln, und um allen einen angemessenen Zeitraum zum Kommen zu geben.
Was sollen diejenigen tun, die das Fajr-Gebet verpasst haben?
Diejenigen, die das Fajr-Gebet aufgrund von Schlaf, Vergesslichkeit oder anderen Entschuldigungen verpassen, sollten das Nachholgebet (Qada) sofort verrichten, sobald sie sich erinnern oder aufwachen. Der Prophet (Friede sei mit ihm) gab dazu folgende klare Erklärung: "Wer ein Gebet vergisst oder es verschläft, soll es beten, wenn er sich daran erinnert. Es gibt dafür keine andere Sühne." (Bukhari, Mawaqit al-Salat, 37; Muslim, Masajid, 314).
Die Art und Weise der Verrichtung des Nachholgebets ist wie folgt: Nur die 2 Rakat Fard des Fajr-Gebets werden nachgeholt; die Sunnah wird nicht nachgeholt. Bei der Absicht heißt es: "Ich beabsichtige, die Fard des letzten Fajr-Gebets, das ich verpasst habe, zu verrichten." Die Verrichtung des Gebets ist die gleiche wie zu seiner Zeit; es gibt keinen Unterschied.
Diejenigen, die das Gebet aufgrund von Schlaf verpassen, werden nicht als sündig betrachtet, da Schlaf kein freiwilliger Zustand ist. Eine Person, die jedoch durch spätes Zubettgehen oder das Nichtstellen eines Weckers den Weg zum Verpassen des Gebets ebnet, kann für diese Nachlässigkeit zur Verantwortung gezogen werden. Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: "Das Verpassen des Gebets aufgrund von Schlaf ist besser als das absichtliche Verlassen." Dennoch ist das häufige Verpassen des Fajr-Gebets und das Machen einer Gewohnheit daraus eine ernsthafte religiöse Nachlässigkeit, und neben der Reue müssen die notwendigen Vorsichtsmaßnahmen getroffen werden.
Einer Überlieferung zufolge verschliefen der Prophet (Friede sei mit ihm) und seine Gefährten einmal das Fajr-Gebet aufgrund von Erschöpfung während einer Reise. Als sie aufwachten, führte der Prophet sie zu einem anderen Ort und sagte: "Dies ist ein Ort, an dem Satan anwesend war" — und sie verrichteten dort das Nachholgebet (Muslim). Dieses Ereignis zeigt, dass selbst der Prophet als Mensch das Gebet verschlafen konnte, und betont gleichzeitig die Bedeutung, das Gebet sofort nach dem Aufwachen nachzuholen.
Für diejenigen, die das Fajr-Gebet verpasst haben, ist es auch wichtig, die Karahat-Zeiten zu kennen. Vom Sonnenaufgang bis etwa 40–45 Minuten danach (die ishraq-Zeit) ist es makruh, freiwillige Gebete zu verrichten. Nachholgebete bilden jedoch eine Ausnahme; nach der Hanafi-Schule können Nachholgebete zu jeder Zeit verrichtet werden. Nach der Schafi'i-Schule gibt es Ansichten, dass Nachholgebete während der Karahat-Zeiten nicht verrichtet werden sollten, jedoch ist es in Notfällen erlaubt. Zusammenfassend sollte jeder, der das Fajr-Gebet verpasst hat, es sofort nachholen, ohne zu zögern, und die notwendigen Vorsichtsmaßnahmen treffen, um es nicht wieder zu verpassen.
Praktische Methoden zum Aufwachen für das Fajr-Gebet
Das Aufwachen für das Fajr-Gebet ist für viele Muslime eine der größten Herausforderungen. Besonders im Sommer, wenn der Fajr-Adhan zu sehr frühen Stunden fällt, und im Winter, wenn man in der Dunkelheit aus einem warmen Bett aufstehen muss, sind dies Situationen, die den Willen auf die Probe stellen. Mit der richtigen Strategie und Entschlossenheit ist diese Herausforderung jedoch nicht unüberwindbar. Die folgenden praktischen Methoden werden hilfreich sein für diejenigen, die regelmäßig für das Fajr-Gebet aufwachen möchten.
1. Entwickeln Sie die Gewohnheit, früh zu schlafen
Unnötige Arbeit und Unterhaltung nach dem Isha-Gebet zu vermeiden und früh zu Bett zu gehen, ist die grundlegendste Voraussetzung, um für Fajr aufzuwachen. Der Prophet (Friede sei mit ihm) hat auch das Plaudern nach dem Isha-Gebet nicht gerne gesehen. Idealerweise erleichtert das Schlafengehen zwischen 22:00 und 23:00 Uhr das Aufwachen für Fajr.
2. Stellen Sie mehrere Wecker
Stellen Sie Ihren Handywecker mindestens zweimal — einmal 10 Minuten vor Imsak und einmal zur Imsak-Zeit. Den Wecker weit vom Schlafzimmer zu platzieren, sodass Sie aufstehen müssen, ist ebenfalls eine effektive Methode. Adhan-Apps können Sie zudem automatisch zur Fajr-Adhan-Zeit wecken.
3. Schlafen mit Absicht und Bittgebet
Fassen Sie vor dem Schlafen im Herzen die Absicht, für Fajr aufzuwachen, und bitten Sie Allah um Hilfe. Die Schlafgebete (Ayat al-Kursi, Amenarrasulu, die drei Qul-Suren) zu rezitieren und Ihre Absicht zu erneuern, bietet spirituelle Vorbereitung. Der Prophet (Friede sei mit ihm) pflegte beim Schlafengehen zu sagen: "Allahumma bismika amutu wa ahya" (O Allah, in Deinem Namen sterbe und lebe ich).
4. Gewöhnen Sie sich an das Nachtgebet (Tahajjud)
Jemand, der die Gewohnheit entwickelt, im letzten Drittel der Nacht (zur Sahar-Zeit) wach zu sein, hat keine Schwierigkeiten, für Fajr aufzuwachen. Die Gewohnheit, Tahajjud zu beten, ist sowohl eine große Quelle spiritueller Belohnung als auch eine natürliche Brücke zum Fajr-Gebet.
5. Suchen Sie Unterstützung von Familie oder Freunden
Familienmitglieder, die im selben Haus leben, können sich gegenseitig für Fajr wecken. Auch das Bilden einer Fajr-Gebetsgruppe unter Freunden und gegenseitiges Anrufen ist eine effektive Methode. Das Gefühl sozialer Verantwortung unterstützt den individuellen Willen.
6. Halten Sie Abendmahlzeiten leicht
Schwere Mahlzeiten verursachen tiefen Schlaf und erschweren das Aufwachen am Morgen. Leichte Abendmahlzeiten regulieren den Schlaf und erleichtern das Aufwachen. Der Prophet (Friede sei mit ihm) empfahl, wenig zu essen, und riet, den Magen in Drittel zu teilen: ein Drittel für Essen, ein Drittel für Wasser und ein Drittel für die Atmung.
All diese Methoden auf einmal anzuwenden, kann schwierig sein. Wichtig ist, schrittweise vorzugehen und eine geduldige Strategie zu verfolgen. Zuerst die Gewohnheit des frühen Schlafens aufzubauen, dann Wecker zu organisieren und mit der Zeit zum Tahajjud überzugehen, wird Fajr zu einem natürlichen Teil des Lebens machen. Denken Sie daran, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: "Die Allah liebsten Taten sind die fortwährenden, auch wenn sie klein sind" (Bukhari). Mit kleinen Schritten zu beginnen und beständig zu sein, ist wertvoller als große, aber unregelmäßige Anstrengungen.
Text und Rezitation des Fajr-Adhans
Im Gegensatz zu den Adhans der anderen Gebetszeiten enthält der Fajr-Adhan einen besonderen Satz. Im Folgenden finden Sie den vollständigen Text des Fajr-Adhans, seine Transliteration und seine deutsche Bedeutung.
Text des Fajr-Adhans
اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ
Allahu Akbar, Allahu Akbar (4-mal) — Allah ist der Größte
اَشْهَدُ اَنْ لَا اِلٰهَ اِلَّا اللهُ
Ashhadu an la ilaha illallah (2-mal) — Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt
اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ
Ashhadu anna Muhammadan Rasulullah (2-mal) — Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist
حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ
Hayya 'ala as-salah (2-mal) — Eilt zum Gebet
حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ
Hayya 'ala al-falah (2-mal) — Eilt zum Erfolg
اَلصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ
As-salatu khayrun mina an-nawm (2-mal) — Das Gebet ist besser als der Schlaf
Dieser Satz wird nur im Fajr-Adhan rezitiert.
اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ
Allahu Akbar, Allahu Akbar — Allah ist der Größte
لَا اِلٰهَ اِلَّا اللهُ
La ilaha illallah — Es gibt keinen Gott außer Allah
Adhan-Bittgebet (Du'a, das nach dem Adhan rezitiert wird)
Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: "Wenn ihr den Adhan hört, wiederholt, was der Muezzin sagt. Dann sendet Salawat auf mich... Dann bittet Allah für mich um al-wasilah" (Muslim, Salat, 11). Demgemäß sollte man während des Adhans jeden Satz des Muezzins wiederholen, während "Hayya 'ala as-salah" und "Hayya 'ala al-falah" sagt man "La hawla wa la quwwata illa billah" (Es gibt keine Macht und keine Kraft außer mit Allah). Bei "As-salatu khayrun mina an-nawm" im Fajr-Adhan sagt man "Sadaqta wa barirta" (Du hast die Wahrheit gesprochen und gut gehandelt).
Bittgebet nach dem Adhan
اَللّٰهُمَّ رَبَّ هٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ اٰتِ مُحَمَّدًا الْوَسٖيلَةَ وَالْفَضٖيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذٖى وَعَدْتَهُ
"Allahumma Rabba hadhihi al-da'wati al-tammah wa as-salati al-qa'imah, ati Muhammadan al-wasilata wa al-fadilah, wab'athhu maqaman mahmudan alladhi wa'adtah."
Bedeutung: "O Allah! Herr dieses vollkommenen Rufes und des zu verrichtenden Gebets! Gewähre Muhammad al-wasilah (eine hohe Stellung im Paradies) und al-fadilah (Vortrefflichkeit), und erhebe ihn zu dem lobenswerten Stand, den Du ihm versprochen hast."
Der Prophet (Friede sei mit ihm) gab denjenigen frohe Botschaft, die dieses Bittgebet nach dem Adhan rezitieren: "Wer dieses Bittgebet nach dem Hören des Adhans rezitiert, dem wird meine Fürsprache am Tag des Jüngsten Gerichts erlaubt" (Bukhari, Adhan, 8). Aus diesem Grund ist das Rezitieren dieses Bittgebets nach jedem Adhan — und besonders nach dem Fajr-Adhan — eine große Quelle der Belohnung und ein Mittel zur Fürsprache.
Suren, die im Fajr-Gebet rezitiert werden
Das Fajr-Gebet ist eines der Gebete, in denen lange Rezitation Sunnah ist. Der Prophet (Friede sei mit ihm) pflegte im Fajr-Gebet längere Suren zu rezitieren als in anderen Gebeten. Die im Sunnah- und Fard-Teil des Fajr-Gebets rezitierten Suren unterscheiden sich.
Im Sunnah-Gebet
- 1. Rakat: Al-Fatihah + Surah al-Kafirun
- 2. Rakat: Al-Fatihah + Surah al-Ikhlas
Dies war die fortwährende Praxis des Propheten (Friede sei mit ihm).
Im Fard-Gebet
- 1. Rakat: Al-Fatihah + Eine lange Sure (20–100 Verse)
- 2. Rakat: Al-Fatihah + Eine kürzere Sure
Der Imam wählt die Sure entsprechend der Situation der Gemeinschaft.
Einige der Suren, die der Prophet (Friede sei mit ihm) in der Fard des Fajr rezitiert haben soll, umfassen: Surah al-Waqi'ah, Surah al-Mulk, Surah Ya-Sin, Surah at-Tur, Surah Qaf, Surah al-Muzzammil und Surah at-Takwir. Es ist auch eine Sunnah des Propheten, freitags im Fajr-Gebet Surah as-Sajdah und Surah al-Insan (ad-Dahr) zu rezitieren (Bukhari, Jumu'ah, 10). Diese Überlieferungen betonen die Bedeutung langer Rezitation im Fajr-Gebet.
Personen, die Fajr allein verrichten, können nach al-Fatihah jede Sure rezitieren, die sie kennen. Wenn möglich, ist die Wahl langer Suren jedoch mehr im Einklang mit der Sunnah-Praxis. Kurze Suren können ebenfalls gewählt werden; das Gebet ist in jedem Fall gültig. Wichtig ist, dass die rezitierten Verse korrekt mit ordentlichem Tajweed gesprochen und über ihre Bedeutung nachgedacht wird. Im Fajr-Gebet erfolgt die Rezitation laut (jahr); dies ermöglicht sowohl dem Betenden als auch den Zuhörern, von den Versen zu profitieren.
Fajr-Adhan-Zeiten in Sommer und Winter
Aufgrund der geographischen Lage der Türkei zeigen die Fajr-Adhan-Zeiten erhebliche Unterschiede zwischen Sommer- und Wintermonaten. Diese Variation steht in direktem Zusammenhang mit der Verlängerung und Verkürzung der Nacht, die durch die Achsenneigung der Erde und ihre Umlaufbahn um die Sonne verursacht wird. Auf der Nordhalbkugel sind die Nächte zur Sommersonnenwende (21. Juni) am kürzesten und zur Wintersonnenwende (21. Dezember) am längsten.
| Stadt | Sommer (Juni) | Winter (Dezember) | Differenz |
|---|---|---|---|
| Istanbul | ~03:28 | ~06:32 | ~3 Stunden |
| Ankara | ~03:15 | ~06:15 | ~3 Stunden |
| Izmir | ~03:38 | ~06:38 | ~3 Stunden |
| Antalya | ~03:35 | ~06:20 | ~2h 45m |
| Trabzon | ~02:55 | ~06:05 | ~3h 10m |
| Diyarbakir | ~02:50 | ~05:50 | ~3 Stunden |
| Hatay | ~03:15 | ~06:00 | ~2h 45m |
Wie aus der obigen Tabelle ersichtlich, variiert der Fajr-Adhan-Unterschied zwischen Sommer und Winter zwischen etwa 2 Stunden 45 Minuten und 3 Stunden 10 Minuten. Die praktische Folge dieser großen Differenz ist, dass das Fajr-Gebet im Sommer auf sehr frühe Stunden fällt. Besonders im Juni und Juli stellt der Fajr-Adhan, der gegen 03:30 Uhr in Istanbul rezitiert wird, für viele Muslime eine ernsthafte Herausforderung dar.
Seit 2016 hat die Türkei die dauerhafte Sommerzeit eingeführt (UTC+3). Diese Praxis bewirkt, dass der Fajr-Adhan im Winter zu einer späteren Uhrzeit ausgedrückt wird. Zum Beispiel wäre Imsak im Dezember in Istanbul ohne Sommerzeit etwa um 05:32 Uhr, während er mit dauerhafter Sommerzeit als 06:32 Uhr erscheint. Während dies für diejenigen, die Fajr beten, bedeutet, im Winter später aufzustehen, ändert sich die tatsächliche astronomische Zeit nicht.
Um die saisonalen Änderungen im Auge zu behalten, ist es wichtig, die aktuellen Gebetszeiten regelmäßig zu überprüfen. EzanVaktim.com berechnet und zeigt automatisch die aktuelle Fajr-Adhan-Zeit basierend auf Ihrem Standort an. Durch Aktivieren der mobilen Benachrichtigungen können Sie Erinnerungen vor dem Fajr-Adhan erhalten, sodass Sie saisonale Veränderungen nicht verpassen.
Häufig gestellte Fragen
Wie oft wird der Fajr-Adhan rezitiert?
Der Fajr-Adhan, wie die Adhans der anderen Gebetszeiten, wird einmal für jedes Gebet rezitiert. Es ist jedoch wichtig zu beachten, dass sich der Fajr-Adhan von den anderen dadurch unterscheidet, dass er den Satz "As-salatu khayrun mina an-nawm" (Das Gebet ist besser als der Schlaf) enthält. Der Fajr-Adhan wird vom Muezzin in dem Moment rezitiert, in dem fajr al-sadiq aufgeht. In einigen Moscheen wird der Fajr-Adhan von den Minaretten mit lauterer Stimme rezitiert, besonders um die Nachbarschaft zu wecken. In der osmanischen Zeit gab es auch die Tradition, vor dem Fajr-Adhan "Sala" zu geben; diese Praxis ist heute jedoch nicht mehr verbreitet.
Ist es eine Sünde, die Sunnah des Fajr nicht zu beten?
Die Sunnah des Fajr-Gebets gehört zur Kategorie der muakkad Sunnah. Muakkad Sunnah bezieht sich auf Sunnahs, die der Prophet (Friede sei mit ihm) so gut wie nie aufgegeben hat. Das Aufgeben der muakkad Sunnah ohne Entschuldigung ist keine Sünde, aber es ist ein Grund zur Tadel und zum Verlust einer großen Belohnung. Mutter Aischa berichtete, dass der Prophet die Sunnah des Fajr nie aufgegeben hat. Daher ist es nicht korrekt, die Sunnah des Fajr ohne triftigen Grund aufzugeben, und man sollte sich bemühen, sie zumindest zu verrichten.
Darf man zur Imsak-Zeit Wasser trinken?
Vor dem Eintreten der Imsak-Zeit — also bis zu der im Kalender angegebenen Imsak-Zeit — ist das Trinken von Wasser und das Essen von Nahrungsmitteln erlaubt. Nach dem Eintreten der Imsak-Zeit muss der Fastende sich vom Essen, Trinken und anderen dem Fasten widersprechenden Handlungen enthalten. Da die vom Präsidium für Religiöse Angelegenheiten (Diyanet) festgelegte Imsak-Zeit bereits einen bestimmten Vorsichtsspielraum (temkin) enthält, ist das Essen und Trinken bis zur im Kalender angegebenen Imsak-Zeit erlaubt. Wenn jedoch genau zur Imsak-Zeit Essen oder Getränk im Mund ist, muss es entfernt und nicht geschluckt werden; das Schlucken würde das Fasten brechen.
Kann die Fajr-Sunnah nach der Fard gebetet werden?
Nach der Hanafi-Schule wird die Sunnah des Fajr vor der Fard verrichtet. Wenn man zu spät zur Gemeinschaft kommt und die Sunnah nicht gebetet hat, wird die Sunnah nach der Fard nicht nachgeholt. Nach der Schafi'i-Schule kann die Sunnah des Fajr jedoch nach der Fard verrichtet werden, wenn noch Zeit bis zum Sonnenaufgang ist. Es gibt Unterschiede zwischen den Madhhabs in dieser Frage. Nach der Hanafi-Ansicht wird empfohlen, die Karahat-Zeit (ishraq) abzuwarten, bevor freiwillige Gebete nach der Fard verrichtet werden.
Kann das Fajr-Gebet nach Sonnenaufgang verrichtet werden?
Nach Sonnenaufgang ist die Zeit für das Fajr-Gebet beendet. Danach kann das Fajr-Gebet nur mit der Absicht des "Qada" (Nachholgebet) verrichtet werden. Im Nachholgebet werden nur die 2 Rakat Fard verrichtet; die Sunnah nicht. Nach der Hanafi-Schule kann das Nachholgebet zu jeder Zeit verrichtet werden, auch in den Karahat-Zeiten. Nach der Schafi'i-Schule gibt es die Ansicht, dass das Verrichten von Nachholgebeten in Karahat-Zeiten nicht zulässig ist. Wichtig ist, das Fajr-Gebet so weit wie möglich innerhalb seiner Zeit zu verrichten und vor Sonnenaufgang abzuschließen.
Was sollte man tun, während der Fajr-Adhan rezitiert wird?
Das Erste, was zu tun ist, wenn der Adhan rezitiert wird, ist, die Sätze des Muezzins leise zu wiederholen. Während "Hayya 'ala as-salah" und "Hayya 'ala al-falah" sagt man "La hawla wa la quwwata illa billah." Speziell für den Fajr-Adhan, wenn "As-salatu khayrun mina an-nawm" gesagt wird, ist es Sunnah, "Sadaqta wa barirta" (Du hast die Wahrheit gesprochen und gut gehandelt) zu sagen. Nach Ende des Adhans wird Salawat auf den Propheten (Friede sei mit ihm) gesandt und das Bittgebet nach dem Adhan rezitiert. Es ist auch eine Frage des richtigen Verhaltens, während des Adhans nicht zu sprechen, das, was man tut, möglichst zu unterbrechen und den Adhan mit Khushu zu hören.
Was ist der Unterschied zwischen fajr al-sadiq und fajr al-kadhib?
Fajr al-kadhib (falsche Morgendämmerung) ist ein dünner, weißer Lichtstreifen, der im letzten Teil der Nacht senkrecht am östlichen Horizont aufsteigt. Dieses Licht verschwindet in kurzer Zeit, und die Dunkelheit kehrt zurück. Fajr al-sadiq (wahre Morgendämmerung) hingegen ist eine Helligkeit, die sich horizontal entlang des Horizonts ausbreitet, kontinuierlich zunimmt und nicht mehr zurückgeht. Die Gebetszeit und der Imsak beginnen mit fajr al-sadiq; während fajr al-kadhib ist weder die Fajr-Gebetszeit eingetreten noch hat das Fasten begonnen. Diese Unterscheidung zu kennen, ist besonders wichtig in Situationen, in denen kein Zugang zu Kalendern oder Uhren besteht.
Welchen Vorzug hat das Beten von Fajr in der Gemeinschaft?
Viele Vorzüge des Betens von Fajr in der Gemeinschaft sind in edlen Hadithen erwähnt. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: "Wer das Fajr-Gebet in der Gemeinschaft verrichtet, ist, als hätte er die ganze Nacht im Gebet verbracht" (Muslim). In einem anderen Hadith: "Wenn die Menschen die Belohnung der Fajr- und Isha-Gebete in der Gemeinschaft kennen würden, würden sie kommen, selbst wenn sie kriechen müssten" (Bukhari). Zusätzlich ist das in der Gemeinschaft verrichtete Gebet 27-mal verdienstvoller als das allein verrichtete (Bukhari, Muslim). Die Person, die Fajr in der Gemeinschaft betet, verbringt den Tag unter Allahs Schutz und ist fern von dem Zeichen der Heuchelei, das das Aufgeben des Fajr-Gebets ist.
