Adhana ya Alfajiri ni Nini?
Adhana ya Alfajiri ni wito wa sala unaotangaza kuingia kwa wakati wa kwanza wa sala ya siku katika Uislamu, unaoadhiniwa pamoja na kuchomoza kwa alfajiri ya kweli (fajr sadiq). Ikiwa ni adhana ya kwanza miongoni mwa adhana tano za kila siku, adhana ya Alfajiri inajumuisha kifungu maalumu ambacho hakipatikani katika adhana nyingine: "As-salatu khayrun minan-nawm" yaani "Sala ni bora kuliko kulala" — kauli hii husomwa katika adhana ya Alfajiri tu. Kifungu hiki ni wito wa kipekee unaowakumbusha waumini juu ya neema kubwa ya kuamka kutoka giza la usiku na kusimama mbele ya Mwenyezi Mungu katika sala.
Sifa kuu inayoitofautisha adhana ya Alfajiri na adhana zingine ni uhusiano wake wa moja kwa moja na dhana za alfajiri ya kweli (fajr sadiq) na alfajiri ya uongo (fajr kadhib). Alfajiri ya uongo ni mwanga wa kudanganya unaotokea kwa muda mfupi upeoni mwa anga wakati wa usiku na kupotea baada ya muda mfupi; ilhali alfajiri ya kweli ni mwanga halisi unaoenea kwa upana mbele ya upeo wa macho na kuongezeka taratibu. Adhana ya Alfajiri huadhiniwa pamoja na kutokea kwa alfajiri ya kweli. Kujua tofauti hii ndogo ni muhimu sana, hususan kwa wale wanaofunga, kwa sababu wakati wa imsak (mwanzo wa kujizuia chakula) huanza na alfajiri ya kweli.
Katika historia yote, adhana ya Alfajiri imekuwa na nafasi ya pekee katika jamii za Waislamu. Katika kipindi cha Othmaniyya, waadhini waliadhini adhana ya Alfajiri kwa sauti ya nguvu na yenye athari, wakitekeleza wajibu wa kuamsha watu wa mtaa kwa ajili ya sala kwa hisia kubwa ya uwajibikaji. Hata leo, adhana ya Alfajiri inayoadhiniwa kupitia mfumo wa spika za misikiti hutumika kama tukio la kwanza la kuanza siku kwa mamilioni ya watu katika ulimwengu wa Kiislamu. Mtume Muhammad (rehema na amani ziwe juu yake) alisema: "Mkisikia adhana, rudieni anachosema muadhini" (Muslim, Sala, 7), akiielekeza ummah wake kuhusu dua na dhikri za kufanywa baada ya adhana.
Katika ustaarabu wa Kiislamu, adhana ya Alfajiri si tu wito bali pia kipimo cha wakati na nyenzo ya mpangilio wa kijamii. Katika miji ya Othmaniyya, maisha ya kila siku yalianza na adhana ya Alfajiri: maduka yalifunguliwa, wanafunzi wa madrasa walijiandaa kwa masomo yao, na mwendo wa jumla wa jamii ulichukua sura kupitia wito huu wa kwanza. Hata leo — hususan katika mwezi wa Ramadhani — jukumu muhimu linalochezwa na adhana ya Alfajiri katika mpito kati ya futari na daku linaonyesha wazi kazi ya kijamii ya ibada hii ya kale.
Adhana ya Alfajiri Huadhiniwa Saa Ngapi?
"Adhana ya Alfajiri leo ni saa ngapi?" ni mojawapo ya maswali ya kidini yanayotafutwa zaidi nchini Uturuki. Wakati wa adhana ya Alfajiri hutofautiana sana kulingana na nafasi ya kijiografia (latitudo na longitudo) ya mji uliopo na msimu wa mwaka. Kati ya mji mashariki mwa Uturuki na ule wa magharibi, kunaweza kuwa na tofauti ya dakika 30 hadi 40 katika siku hiyohiyo. Vilevile, katika mji uleule, wakati wa adhana ya Alfajiri unaweza kutofautiana kwa saa 2 hadi 3 kati ya miezi ya kiangazi na ya baridi.
Kwa mfano, mjini Istanbul karibu na siku ya kiangazi ndefu zaidi, adhana ya Alfajiri huadhiniwa kati ya saa 03:25 na 03:35, wakati katika msimu wa baridi huwa kati ya saa 06:25 na 06:35. Mjini Ankara, kwa kipindi hicho hicho, wakati huo huwa mapema kwa takriban dakika 10 hadi 15, kwa kuwa Ankara iko upande wa mashariki wa Istanbul. Mjini Hakkari (mji wa mashariki kabisa wa Uturuki), adhana ya Alfajiri huadhiniwa mapema kwa takriban dakika 40 ikilinganishwa na Istanbul, ilhali mjini Edirne (magharibi kabisa) huadhiniwa baadaye kwa takriban dakika 15.
Sababu nyingine muhimu inayoathiri wakati wa adhana ya Alfajiri ni latitudo. Miji ya kaskazini mwa Uturuki (kama Sinop, Trabzon, Artvin) huwa na adhana ya Alfajiri mapema zaidi katika kiangazi ikilinganishwa na miji ya kusini (kama Hatay, Antalya, Mersin). Sababu ni kwamba siku za kiangazi ndefu, usiku huwa mfupi zaidi upande wa kaskazini na alfajiri huanza mapema. Wakati wa msimu wa baridi, hali huwa kinyume.
Idara ya Mambo ya Dini Uturuki (Diyanet) huhesabu na kutangaza nyakati za adhana ya Alfajiri kwa miji yote nchini Uturuki kwa misingi ya hesabu za kiastronomia. Nyakati hizi hubainishwa kulingana na pembe ya jua chini ya upeo wa macho (pembe ya fajr). Diyanet hutumia digrii 18 kama pembe ya fajr, jambo linalomaanisha kwamba adhana ya Alfajiri huadhiniwa hasa pale alfajiri ya kweli (fajr sadiq) inapoanza. Unaweza kufuatilia nyakati za sasa za adhana ya Alfajiri kupitia EzanVaktim.com au programu rasmi ya simu ya Diyanet. Kionyeshi cha saa kinacho juu ya ukurasa kinaonyesha kiotomatiki wakati wa sasa wa adhana ya Alfajiri kulingana na mahali ulipo.
Wakati wa Sala ya Alfajiri Huanza Lini?
Wakati wa sala ya Alfajiri huanza na kutokea kwa alfajiri ya pili, iitwayo alfajiri ya kweli (fajr sadiq), na huendelea hadi diski ya jua inapoanza kuonekana juu ya upeo wa macho (tulu' al-shams / kuchomoza kwa jua). Katika vyanzo vya fiqhi, wakati wa sala ya Alfajiri umebainishwa kwa usahihi kati ya nyakati hizi mbili. Hata hivyo, nyuma ya ufafanuzi huu unaoonekana mwepesi, kuna kina cha kiastronomia na cha kisheria ambacho wanazuoni wa Kiislamu wamekuwa wakikichunguza kwa makini kwa karne nyingi.
Kutofautisha kati ya alfajiri ya kweli (fajr sadiq) na alfajiri ya uongo (fajr kadhib) ni muhimu sana kwa ubainishaji sahihi wa wakati wa sala ya Alfajiri. Alfajiri ya uongo (fajr kadhib) ni mwanga mwembamba mweupe unaopanda wima upeoni wakati wa giza la usiku na kupotea ndani ya muda mfupi. Mwanga huu hutokea kutokana na kuonyeshwa kwa miale ya jua kutoka tabaka za juu za anga na si ishara ya mwanga halisi. Alfajiri ya kweli (fajr sadiq), kwa upande mwingine, ni mwanga unaoenea kwa mlalo mbele ya upeo wa macho, ukiendelea kupanuka na kuongezeka. Mwanga huu haupotei tena; bali huendelea kukua daima na huendelea hadi kuchomoza kwa jua. Katika fiqhi ya Kiislamu, wakati wa sala ya Alfajiri huanza pamoja na kutokea kwa alfajiri ya kweli.
Kiastronomia, alfajiri ya kweli hutokea pale jua linapofika kwenye digrii fulani chini ya upeo wa macho. Mamlaka mbalimbali za Kiislamu duniani hutumia thamani tofauti za pembe hii. Nchini Uturuki, Idara ya Mambo ya Dini Uturuki (Diyanet) hutumia digrii 18 kama pembe ya fajr. Chuo Kikuu cha Al-Azhar nchini Misri hutumia digrii 19.5, ilhali Jumuiya ya Kiislamu ya Amerika ya Kaskazini (ISNA) huhesabu kwa kutumia digrii 15. Tofauti hii inaweza kusababisha tofauti za dakika kadhaa kati ya nyakati za imsak katika nchi mbalimbali. Pembe ya digrii 18 inayotumiwa na Uturuki kwa kawaida huchukuliwa kama thamani ya kati na huonekana kama mojawapo ya vipimo vinavyoakisi vyema usahihi wa kisheria.
Uhusiano kati ya wakati wa imsak na wakati wa sala ya Alfajiri mara nyingi huchanganywa. Kitaalamu, wakati wa imsak na mwanzo wa sala ya Alfajiri ni wakati uleule; vyote vinaanza pamoja na kutokea kwa alfajiri ya kweli. Hata hivyo, nchini Uturuki, katika kalenda za Diyanet — hususan kwa wale watakaofunga Ramadhani — wakati wa imsak huonyeshwa mapema kidogo kwa nyongeza ya tahadhari (temkin). Tahadhari hii kwa kawaida ni kati ya dakika 5 hadi 10 na imewekwa ili kuhakikisha usalama wa mfungaji. Kwa hiyo, wakati wa imsak tunaouona katika kalenda za Ramadhani huonyesha dakika chache kabla ya mwanzo halisi wa sala ya Alfajiri.
Na simamisha sala katika ncha mbili za mchana na nyakati za usiku zilizo karibu na mchana. Hakika mema huondoa maovu.
Teknolojia ya kisasa imerahisisha kwa kiasi kikubwa ubainishaji wa wakati wa sala ya Alfajiri. Leo hii, hesabu za kiastronomia zinaweza kufanywa kwa usahihi mkubwa, na nyakati za sala za papo hapo zinaweza kuhesabiwa kwa kila mtu kupitia programu na tovuti zenye msaada wa GPS. Hata hivyo, kuchunguza anga na kutambua mwenyewe alfajiri ya kweli bado ni elimu na uzoefu wenye thamani kwa Muislamu. Hii huwa hitaji la kivitendo hasa kwa wale walio katika maeneo ya mashambani mbali na taa za mji, au wale walio nje kambini.
Sala ya Alfajiri ina Rakaa Ngapi?
Sala ya Alfajiri husaliwa kama jumla ya rakaa 4: rakaa 2 za sunna na rakaa 2 za fardhi. Hakuna tofauti ya maoni kuhusu idadi hii miongoni mwa madhehebu manne makuu (Hanafi, Shafii, Maliki, Hanbali). Sala ya Alfajiri ina rakaa chache zaidi miongoni mwa sala tano za kila siku, hata hivyo ni mojawapo ya sala kubwa zaidi katika suala la malipo na fadhila.
Sunna ya sala ya Alfajiri: ni rakaa 2, zilizoainishwa kama sunna muakkada. Sunna muakkada ni sunna ambazo Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) hakuziacha kamwe na alipendekeza sana kwa ummah wake. Sunna ya sala ya Alfajiri ndiyo yenye nguvu zaidi miongoni mwa sunna zote muakkada. Aisha (Mwenyezi Mungu amridhie) alisimulia: "Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) hakulipa umakini wowote kwa sala ya hiari kama alivyolipa kwa rakaa mbili za sunna kabla ya sala ya Alfajiri." (Bukhari, Tahajjud, 27; Muslim, Musafirin, 66).
Fardhi ya sala ya Alfajiri: ni rakaa 2, ni wajibu kwa kila Muislamu mwenye akili na aliyebaleghe. Fardhi ya sala ya Alfajiri inaweza kusaliwa kuanzia kutokea kwa alfajiri ya kweli hadi kuchomoza kwa jua. Inaposaliwa kwa jamaa, imamu husoma kwa urefu zaidi katika rakaa ya kwanza na kwa ufupi kidogo katika ya pili. Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) alisisitiza sana kusali fardhi ya Alfajiri kwa jamaa, akisema: "Kama watu wangejua malipo ya sala ya Isha na Alfajiri kwa jamaa, wangekuja hata kwa kutambaa" (Bukhari, Adhana, 9).
| Sala | Aina | Rakaa | Maelezo |
|---|---|---|---|
| Sunna ya Alfajiri | Sunna | 2 | Sunna muakkada — sunna yenye nguvu zaidi |
| Fardhi ya Alfajiri | Fardhi | 2 | Fardhi ayn — wajibu kwa kila Muislamu |
Sunna ya Alfajiri lazima isaliwe kabla ya fardhi. Ukifika msikitini wakati jamaa wameanza sala, kuna maoni tofauti miongoni mwa madhehebu kuhusu kusali sunna au la. Kwa mujibu wa madhehebu ya Hanafi, ikiwa kusali sunna kutakuruhusu bado kupata angalau rakaa moja ya fardhi, unapaswa kusali sunna na kisha kufuata imamu. Ikiwa hutaweza, basi unajiunga na imamu moja kwa moja, na sunna haifidiwi baada ya fardhi. Kwa mujibu wa madhehebu ya Shafii, ikiwa muda upo, sunna inaweza kusaliwa; vinginevyo inaweza kufanywa baada ya fardhi hadi kuchomoza kwa jua. Katika suala hili, mwanazuoni mashuhuri wa Hanafi Imam al-Sarakhsi alieleza kuwa kusali sunna na kujiunga na jamaa ni jambo lenye fadhila zaidi.
Sala ya Alfajiri Husaliwa Vipi?
Sala ya Alfajiri husaliwa kwanza kwa rakaa 2 za sunna na kisha rakaa 2 za fardhi. Hatua za kila sehemu zimeelezwa kwa kina hapa chini. Kabla ya kuanza sala, masharti ya kuwa katika hali ya udhu, kufunika aura, kuelekea kibla, na kuwa ndani ya wakati wa sala lazima yatimizwe.
Sala ya Sunna ya Alfajiri (Rakaa 2)
Nia na Takbira ya Kuanza
Nia ifanywe moyoni: "Ninanuia kusali sunna ya sala ya Alfajiri." Nyanyua mikono mpaka usawa wa masikio (wanawake mpaka usawa wa mabega) na sema "Allahu Akbar" kuanza sala.
Kiyamu (Kusimama na Kusoma)
Weka mikono chini ya kitovu (Hanafi) au juu ya kifua (Shafii). Soma kwa mfuatano: Subhanaka, Ta'awwudh na Basmala, Sura ya Al-Fatiha, na sura ya ziada (kwa mfano Sura ya Al-Kafirun).
Rukuu (Kuinama)
Ukisema "Allahu Akbar", inama, weka mikono juu ya magoti, na weka mgongo wima. Sema "Subhana Rabbiyal Azim" mara tatu.
Kunyanyuka (Qawma) na Sijda
Nyanyuka ukisema "Sami'allahu liman hamidah" na sema "Rabbana lakal hamd." Kisha sema "Allahu Akbar" na shuka kwa sijda; sema "Subhana Rabbiyal A'la" mara tatu. Baada ya kuketi kidogo, fanya sijda ya pili.
Rakaa ya Pili
Simama ukisema "Allahu Akbar". Soma Basmala, Sura ya Al-Fatiha, na sura ya ziada (kwa mfano Sura ya Al-Ikhlas). Fanya rukuu na sijda kama katika rakaa ya kwanza.
Kikao cha Mwisho na Salam
Baada ya sijda ya pili, kaa. Soma Tashahhud (Attahiyyatu), Allahumma salli, Allahumma barik, na dua ya Rabbana atina. Toa salam kwa kugeuza kichwa kulia kisha kushoto, ukisema "As-salamu alaykum wa rahmatullah."
Sala ya Fardhi ya Alfajiri (Rakaa 2)
Fardhi ya Alfajiri husaliwa baada ya sunna. Ikiwa unasali kwa jamaa, iqama hutangazwa na imamu hufuatwa. Ikiwa unasali peke yako, husaliwa kwa kufanana sana na sunna. Tofauti kuu ni:
- Nia: Fanya nia: "Ninanuia kusali fardhi ya sala ya Alfajiri." Ukisali kwa jamaa, ongeza "nikimfuata imamu."
- Kusoma kwa sauti: Imamu husoma kwa sauti (jahr) katika fardhi ya Alfajiri. Anayesali peke yake naye anaweza kusoma kwa sauti akipenda.
- Dua ya Qunut: Katika madhehebu ya Shafii, Qunut husomwa baada ya kunyanyuka kutoka rukuu katika rakaa ya pili. Katika madhehebu ya Hanafi, Qunut haisomwi katika sala ya kawaida ya Alfajiri, bali husomwa katika sala ya Witr.
- Uchaguzi wa sura: Imamu husoma sura ndefu zaidi katika Alfajiri ikilinganishwa na sala nyingine. Hii ni desturi ya Mtume (rehema na amani ziwe juu yake).
Malipo ya kusali Alfajiri kwa jamaa ni mara ishirini na saba zaidi kuliko kusali peke yako. Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) alisema: "Anayesali Alfajiri kwa jamaa, ni kana kwamba ametumia usiku wote katika sala" (Muslim, Masajid, 260). Kwa sababu hii, kujitahidi kusali Alfajiri kwa jamaa msikitini ni amali yenye malipo makubwa. Leo hii misikiti mingi inatoa fursa ya kusali Alfajiri kwa jamaa, na kunyakua fursa hii ni jambo muhimu kwa waumini.
Khushuu (kuwepo kwa moyo na umakini) ni muhimu sana katika sala ya Alfajiri. Kuamka katika saa za mwisho za usiku na kusimama mbele ya Mwenyezi Mungu ni mojawapo ya njia bora zaidi za malezi ya nafsi. Kwa hivyo, kuandaa moyo hata wakati wa kutawadha ili kujiandaa kwa Alfajiri, kujaribu kuondoa mawazo ya kidunia, na kusali kwa utulivu bila haraka, ni muhimu sana.
Sunna ya Sala ya Alfajiri na Umuhimu Wake
Rakaa mbili za sunna ya sala ya Alfajiri ni bora kuliko dunia na yote yaliyomo ndani yake.
Hadithi hii tukufu ni tamko la wazi zaidi la nafasi ya sunna ya sala ya Alfajiri katika Uislamu. Mtume (rehema na amani ziwe juu yake), aliyezichukulia rakaa hizi mbili kuwa zenye thamani zaidi kuliko vitu vyote vya dunia, anasimuliwa hakuziacha kamwe — hata akiwa safarini. Mama Aisha (Mwenyezi Mungu amridhie) alisema: "Sikuona Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) akiipa umuhimu sala yoyote ya hiari kama alivyoipa rakaa mbili za sunna kabla ya sala ya Alfajiri" (Bukhari).
Kuna hadithi nyingi kuhusu fadhila ya sunna ya sala ya Alfajiri. Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) alipendekeza kusali sala hii kwa wepesi, yaani kwa sura fupi. Kwa mujibu wa simulizi, alikuwa akisoma Sura ya Al-Kafirun katika rakaa ya kwanza na Sura ya Al-Ikhlas katika ya pili. Baadhi ya simulizi pia zinaonyesha kuwa alipendelea kuisali nyumbani; hata hivyo, wanazuoni wengi wamesema kuwa ikiwa mtu amefika msikitini, inaruhusiwa kusali sunna huko pia.
Sala ya Alfajiri yenyewe ina fadhila kubwa. Katika Qur'ani imeelezwa: "Simamisha sala kuanzia kupinduka kwa jua hadi giza la usiku, na soma Qur'ani alfajiri. Hakika usomaji wa alfajiri huhudhuriwa." (Sura ya Al-Isra, aya ya 78). Maneno "huhudhuriwa" katika aya hii yanaashiria kuwa wakati wa kubadilishana baina ya malaika wa usiku na malaika wa mchana ndio wakati wa Alfajiri, na kwamba makundi yote mawili ya malaika hukutana wakati wa sala ya Alfajiri. Hii inaonyesha jinsi sala ya Alfajiri ilivyo na nafasi maalumu mbinguni.
Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) alisema kuwa anayesali Alfajiri yuko chini ya hifadhi ya Mwenyezi Mungu: "Anayesali Alfajiri yuko chini ya hifadhi ya Mwenyezi Mungu (katika ahadi Yake). Basi tahadharini Mwenyezi Mungu asikupateni kuwa na kasoro kuhusu ahadi Yake" (Muslim). Hadithi hii ni bishara njema kwamba anayesali Alfajiri atatumia siku yake chini ya hifadhi na baraka za Mwenyezi Mungu. Pia imesimuliwa kuwa wale wanaosali Alfajiri kwa jamaa wanapata malipo kana kwamba walisali pia Isha kwa jamaa.
Pande ya kijamii ya sala ya Alfajiri haipaswi kupuuzwa. Kufika msikitini mapema na kusali kwa jamaa kunaimarisha mshikamano na undugu miongoni mwa Waislamu. Katika ustaarabu wa Othmaniyya, mikutano ya mazungumzo, halaka za elimu, na majadiliano ya masuala ya kijamii yangefanyika misikitini baada ya sala ya Alfajiri. Kurudishwa kwa desturi hii leo kutachangia kwa kiasi kikubwa kuimarishwa kwa jumuiya ya Kiislamu.
Wakati wa Imsak Una Maana Gani?
Neno "imsak" linatokana na kitenzi cha Kiarabu "amsaka", chenye maana ya "kushikilia, kujizuia, kujiepusha na kula na kunywa." Katika fiqhi ya Kiislamu, wakati wa imsak unaashiria kipindi ambacho mfungaji lazima ajiepushe na kula, kunywa, na vitendo vingine vinavyobatilisha saumu — kuanzia kutokea kwa alfajiri ya kweli (fajr sadiq). Wakati huu pia unaashiria kuingia kwa wakati wa sala ya Alfajiri.
Wakati wa kuanza kufunga umeelezwa katika Qur'ani kama ifuatavyo: "Kuleni na kunyweni mpaka uzi mweupe wa alfajiri ubainike kwenu kutoka uzi mweusi (wa usiku), kisha timizeni saumu hadi usiku." (Sura ya Al-Baqara, aya ya 187). "Uzi mweupe" uliotajwa katika aya hii tukufu unaashiria alfajiri ya kweli, yaani kuanza kuangaza kwa alfajiri kwenye upeo wa macho. "Uzi mweusi" unawakilisha giza la usiku. Kwa hiyo, kikomo cha kula na kunywa kwa mfungaji ni kutokea kunakoonekana kwa alfajiri ya kweli.
Umuhimu wa wakati wa imsak katika Ramadhani ni mkubwa hasa. Waislamu wanaoamka kwa daku katika kipindi chote cha Ramadhani wanapaswa kumaliza kula na kunywa kwao kufikia wakati wa imsak na kuanza saumu zao wakati huo. Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) alisisitiza umuhimu wa daku, akisema: "Kuleni daku, kwani katika daku kuna baraka" (Bukhari, Saumu, 20). Hata hivyo, inashauriwa kumaliza chakula cha daku dakika chache kabla ya imsak kama tahadhari.
Katika kalenda za imsakiye za Ramadhani zinazochapishwa na Idara ya Mambo ya Dini Uturuki (Diyanet), wakati uliotajwa kama imsak ni dakika chache mapema zaidi kuliko wakati wa alfajiri ya kweli uliobainishwa kiastronomia. Utaratibu huu unaitwa "kipindi cha temkin" (nyongeza ya tahadhari) na unalenga kuhakikisha usalama wa wafungaji. Kipindi cha temkin kwa kawaida ni kati ya dakika 7 hadi 10. Kwa sababu hii, wakati wa imsak unaouona katika kalenda za imsakiye huwa mapema kidogo kuliko kutokea halisi kwa alfajiri ya kweli. Wafungaji wanapaswa kusimama kula na kunywa kulingana na wakati huu.
Jambo la kuzingatia kuhusu wakati wa imsak ni kwamba njia tofauti za hesabu zinaweza kutoa matokeo tofauti. Kwa kuwa mamlaka mbalimbali za Kiislamu duniani hutumia thamani tofauti za pembe ya fajr, tofauti za dakika kadhaa zinaweza kutokea kati ya nyakati za imsak. Kwa hivyo, ni vyema kutegemea kalenda rasmi inayochapishwa na chombo cha dini kinachohusika katika nchi yako. Kwa Uturuki, chombo hicho ni Idara ya Mambo ya Dini Uturuki (Diyanet).
Kuna Dakika Ngapi Kati ya Adhana ya Alfajiri na Kuchomoza kwa Jua?
Muda kati ya adhana ya Alfajiri (imsak) na kuchomoza kwa jua hutofautiana kulingana na msimu na mahali. Muda huu ni muhimu sana, kwani huamua wakati uliopo wa kusali sala ya Alfajiri. Nchini Uturuki kwa jumla, kipindi hiki hutofautiana kati ya takriban dakika 75 na 110.
| Mwezi | Istanbul (dak) | Ankara (dak) | Antalya (dak) |
|---|---|---|---|
| Januari | ~105 | ~100 | ~95 |
| Februari | ~100 | ~98 | ~93 |
| Machi | ~95 | ~92 | ~88 |
| Aprili | ~90 | ~87 | ~85 |
| Mei | ~85 | ~82 | ~80 |
| Juni | ~78 | ~76 | ~76 |
| Julai | ~80 | ~78 | ~77 |
| Agosti | ~87 | ~84 | ~82 |
| Septemba | ~93 | ~90 | ~87 |
| Oktoba | ~98 | ~95 | ~90 |
| Novemba | ~103 | ~98 | ~93 |
| Desemba | ~107 | ~102 | ~96 |
Jedwali hapo juu linaonyesha tofauti ya takriban kati ya adhana ya Alfajiri na kuchomoza kwa jua kwa miji mitatu tofauti kwa mwezi. Kama inavyoonekana, kipindi hiki hupungua kiangazi (takriban dakika 76 hadi 85) na kuongezeka katika msimu wa baridi (takriban dakika 95 hadi 107). Hii ni kutokana na mabadiliko ya msimu katika muda kabla ya kuchomoza kwa jua ambao alfajiri ya kweli huanza.
Athari za kivitendo za tofauti hii ya muda ni kama ifuatavyo: Unaweza kupanga muda wa kutosha kusali sala ya Alfajiri. Kwa mfano, ukijua kwamba kiangazi mjini Istanbul adhana ya Alfajiri huadhiniwa karibu saa 03:30 na kuchomoza kwa jua ni karibu saa 05:30, unaweza kuelewa kwamba una takriban dirisha la saa 2 la kusali Alfajiri. Hata hivyo, kwa kuwa kuahirisha sala mpaka mwisho wa wakati wake huchukuliwa kama makruhi, jambo lenye fadhila zaidi ni kuanza sala katika dakika za mwanzo baada ya adhana ya Alfajiri. Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) alipendekeza "kusali mwanzoni mwa wakati."
Muda huu pia hutofautiana katika maeneo mbalimbali ya Uturuki. Katika miji ya eneo la kaskazini-mashariki (kama Kars, Ardahan, Iğdır), kipindi kati ya imsak na kuchomoza kwa jua ni kifupi kiangazi, ilhali katika miji ya kusini (kama Hatay, Mersin) ni kirefu kiasi. Kati ya mashariki na magharibi, ingawa nyakati hubadilika kutokana na tofauti za longitudo, muda kati ya imsak na kuchomoza kwa jua hubaki uleule takriban, kwani vyote viwili vimefungamanishwa na tukio sawa la kiastronomia.
Wakati wa Mwisho wa Sala ya Alfajiri ni Lini?
Wakati wa mwisho wa sala ya Alfajiri ni wakati ambapo diski ya jua inaanza kuonekana juu ya upeo wa mashariki (tulu' al-shams / kuchomoza kwa jua). Kuanzia wakati jua linaanza kuchomoza, wakati wa Alfajiri umekwisha. Baada ya hapo, mtu yeyote anayetaka kusali Alfajiri lazima afanye hivyo kwa nia ya "qadha" (kufidia). Madhehebu manne makuu yanakubaliana juu ya jambo hili.
Hata hivyo, tahadhari inapaswa kutolewa hapa kuhusu dhana muhimu ya wakati wa karaha (karahat). Kipindi cha takriban dakika 40 hadi 45 baada ya kuchomoza kwa jua huitwa wakati wa karaha. Kusali katika kipindi hiki ni makruhi (si sahihi, ingawa sala ni halali). Kwa mujibu wa madhehebu ya Hanafi, sala za qadha zinaweza kufanywa wakati wa karaha, lakini sala za hiari haziwezi. Ipasavyo, sala inapaswa kumalizika kabla ya kuchomoza kwa jua — yaani, ndani ya wakati wa sala ya Alfajiri.
Kama ushauri wa kivitendo, sala ya Alfajiri inapaswa kumalizika angalau dakika 15 hadi 20 kabla ya kuchomoza kwa jua. Hii hutoa nafasi ya usalama kuwa na uhakika juu ya wakati na huruhusu sala iliyosaliwa kwa khushuu badala ya kwa haraka. Hususan kiangazi, ambapo kipindi kati ya imsak na kuchomoza kwa jua ni kifupi, kuamka mapema na kusali kwa wakati ni jambo muhimu zaidi.
Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) alipendekeza kusali Alfajiri katika "isfar", yaani baada ya mazingira kuwa na mwanga. Hii inaashiria wakati ambapo alfajiri ya kweli imebainika wazi, lakini bado kuna muda wa kutosha kabla ya kuchomoza kwa jua. Hata hivyo, ili kuruhusu jamaa kukusanyika na kutoa muda mwafaka kwa kila mtu kuja kwa sala, nyakati za sala za Alfajiri misikitini kawaida huanza dakika chache baada ya imsak.
Wanaokosa Sala ya Alfajiri Wafanye Nini?
Wale wanaokosa sala ya Alfajiri kutokana na usingizi, kusahau, au sababu nyingine wanapaswa mara moja kusali sala ya qadha (kufidia) wakati wanapokumbuka au wanapoamka. Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) alitoa tamko hili wazi juu ya jambo hili: "Anayesahau sala au kulala na kuipita, asali wakati anapoikumbuka. Hakuna kafara nyingine isipokuwa hiyo." (Bukhari, Mawaqit al-Salat, 37; Muslim, Masajid, 314).
Namna ya kusali sala ya qadha ni kama ifuatavyo: Ni rakaa 2 za fardhi tu za sala ya Alfajiri zinazofidiwa; sunna haifidiwi. Nia inapaswa kuwa: "Ninanuia kusali fardhi ya sala ya mwisho ya Alfajiri niliyoikosa." Utendaji wa sala ni sawa na ulivyosaliwa katika wakati wake; hakuna tofauti.
Wale wanaokosa sala kutokana na usingizi hawahesabiwi kuwa wamefanya dhambi, kwa kuwa usingizi si hali ya hiari. Hata hivyo, mtu anayejitayarisha kukosa sala kwa kulala usiku sana au kutoweka kengele anaweza kuwajibika kwa uzembe huo. Umar (Mwenyezi Mungu amridhie) alisema: "Kukosa sala kutokana na usingizi ni bora kuliko kuiacha kwa makusudi." Hata hivyo, kukosa sala ya Alfajiri mara kwa mara na kuifanya kuwa tabia ni uzembe mzito wa kidini, na pamoja na toba, tahadhari zinazohitajika lazima zichukuliwe.
Kwa mujibu wa simulizi moja, Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) na maswahaba zake walilala na kuipita sala ya Alfajiri wakati mmoja safarini kutokana na uchovu. Walipoamka, Mtume aliwaongoza hadi mahali pengine na kusema: "Hapa ni mahali ambapo shetani alikuwepo" — kisha walisali sala ya qadha hapo (Muslim). Tukio hili linaonyesha kwamba hata Mtume, kama mwanadamu, angeweza kupita sala kwa usingizi, huku pia likisisitiza umuhimu wa kufidia mara moja baada ya kuamka.
Kwa wale wanaokosa sala ya Alfajiri, ni muhimu pia kufahamu nyakati za karaha. Kuanzia kuchomoza kwa jua hadi takriban dakika 40 hadi 45 baada yake (wakati wa ishraq), ni makruhi kusali sala za hiari. Hata hivyo, sala za qadha ni ubaguzi; kwa mujibu wa madhehebu ya Hanafi, sala za qadha zinaweza kusaliwa wakati wowote. Kwa mujibu wa madhehebu ya Shafii, ingawa baadhi ya wanazuoni wanashikilia kwamba sala za qadha hazipaswi kufanywa wakati wa karaha, inaruhusiwa katika hali za udharura. Kwa hitimisho, mtu yeyote anayekosa sala ya Alfajiri anapaswa kuifidia mara moja bila kuchelewa na kuchukua tahadhari zinazohitajika ili asiipoteze tena.
Mbinu za Vitendo za Kuamka kwa Sala ya Alfajiri
Kuamka kwa sala ya Alfajiri ni mojawapo ya changamoto kubwa zaidi kwa Waislamu wengi. Hususan kiangazi wakati adhana ya Alfajiri huangukia saa za mapema sana, na katika msimu wa baridi wakati inahitajika kutoka kitandani chenye joto katika giza, hizi ni hali zinazojaribu utashi wa mtu. Hata hivyo, kwa mkakati sahihi na uamuzi imara, changamoto hii si ya kushindwa. Mbinu zifuatazo za vitendo zitakuwa za msaada kwa wale wanaotaka kuamka kwa kawaida kwa sala ya Alfajiri.
1. Jenga Tabia ya Kulala Mapema
Kuepuka kazi na burudani zisizohitajika baada ya sala ya Isha na kwenda kitandani mapema ni sharti la msingi zaidi la kuamka kwa Alfajiri. Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) hakupenda mazungumzo baada ya sala ya Isha. Kimsingi, kulala kati ya saa 22:00 na 23:00 hufanya iwe rahisi kuamka kwa Alfajiri.
2. Weka Kengele Nyingi
Weka kengele ya simu yako angalau mara mbili — mara moja dakika 10 kabla ya imsak na mara moja wakati wa imsak. Kuweka kengele mbali na chumba chako cha kulala ili lazima uinuke ni mbinu nyingine madhubuti. Aidha, programu za adhana zinaweza kukuamsha kiotomatiki wakati wa adhana ya Alfajiri.
3. Lala kwa Nia na Dua
Kabla ya kulala, fanya nia moyoni ya kuamka kwa Alfajiri na muombe Mwenyezi Mungu msaada. Kusoma dua za usingizi (Ayat al-Kursi, Amenarrasulu, sura tatu za Qul) na kuhuisha nia yako kunatoa maandalizi ya kiroho. Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) angesema akilala: "Allahumma bismika amutu wa ahya" (Ewe Mwenyezi Mungu, kwa jina lako nafa na ninaishi).
4. Zoea Sala ya Usiku (Tahajjud)
Mtu anayejenga tabia ya kuwa macho katika theluthi ya mwisho ya usiku (wakati wa sahar) hapati ugumu wa kuamka kwa Alfajiri. Tabia ya kusali Tahajjud ni chanzo kikubwa cha malipo ya kiroho na pia hutumika kama daraja la asili la kuelekea sala ya Alfajiri.
5. Pata Msaada wa Familia au Marafiki
Wanafamilia wanaoishi katika nyumba moja wanaweza kuamshana kwa Alfajiri. Kuunda kikundi cha sala ya Alfajiri miongoni mwa marafiki na kupigiana simu pia ni mbinu madhubuti. Hisia ya uwajibikaji wa kijamii inasaidia utashi wa mtu binafsi.
6. Weka Chakula cha Jioni Chepesi
Chakula kizito husababisha usingizi mzito na hufanya iwe vigumu kuamka asubuhi. Kuweka chakula cha jioni chepesi kunadhibiti usingizi na kufanya iwe rahisi kuamka. Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) alipendekeza kula kidogo na akashauri kugawa tumbo katika sehemu tatu: theluthi moja kwa chakula, theluthi moja kwa maji, na theluthi moja kwa kupumua.
Kutumia mbinu hizi zote kwa mara moja kunaweza kuwa kugumu. Jambo muhimu ni kuendelea hatua kwa hatua na kufuata mkakati wa subira. Kwanza kujenga tabia ya kulala mapema, kisha kupanga kengele, na taratibu kuhamia Tahajjud, kutafanya Alfajiri kuwa sehemu ya asili ya maisha. Kumbuka kwamba Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) alisema: "Matendo yaliyopendwa zaidi na Mwenyezi Mungu ni yale yenye kuendelea, hata kama ni madogo" (Bukhari). Kuanza kwa hatua ndogo na kuwa thabiti ni jambo lenye thamani zaidi kuliko juhudi kubwa za muda mfupi.
Matini ya Adhana ya Alfajiri na Usomaji
Tofauti na adhana za nyakati nyingine za sala, adhana ya Alfajiri inajumuisha kifungu maalumu. Hapa chini ni matini kamili ya adhana ya Alfajiri, matamshi yake, na maana yake kwa Kiswahili.
Matini ya Adhana ya Alfajiri
اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ
Allahu Akbar, Allahu Akbar (mara 4) — Mwenyezi Mungu ni Mkubwa zaidi
اَشْهَدُ اَنْ لَا اِلٰهَ اِلَّا اللهُ
Ashhadu an la ilaha illallah (mara 2) — Nashuhudia kwamba hapana mungu isipokuwa Mwenyezi Mungu
اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ
Ashhadu anna Muhammadan Rasulullah (mara 2) — Nashuhudia kwamba Muhammad ni Mtume wa Mwenyezi Mungu
حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ
Hayya 'ala as-salah (mara 2) — Njooni kwenye sala
حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ
Hayya 'ala al-falah (mara 2) — Njooni kwenye ufanisi
اَلصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ
As-salatu khayrun minan-nawm (mara 2) — Sala ni bora kuliko kulala
Kifungu hiki husomwa katika adhana ya Alfajiri tu.
اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ
Allahu Akbar, Allahu Akbar — Mwenyezi Mungu ni Mkubwa zaidi
لَا اِلٰهَ اِلَّا اللهُ
La ilaha illallah — Hapana mungu isipokuwa Mwenyezi Mungu
Dua ya Adhana (Dua ya Kusomwa Baada ya Adhana)
Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) alisema: "Mkisikia adhana, rudieni anachosema muadhini. Kisha nileteeni salawati... Kisha mwombeni Mwenyezi Mungu wasila kwa ajili yangu" (Muslim, Sala, 11). Kwa mujibu wa hilo, wakati wa adhana mtu anapaswa kurudia kila kifungu cha muadhini, ilhali wakati wa "Hayya 'ala as-salah" na "Hayya 'ala al-falah" mtu anapaswa kusema "La hawla wa la quwwata illa billah" (Hakuna nguvu wala uwezo isipokuwa kwa Mwenyezi Mungu). Wakati wa kifungu cha adhana ya Alfajiri cha "As-salatu khayrun minan-nawm", mtu anapaswa kusema "Sadaqta wa barirta" (Umesema kweli na umetenda wema).
Dua Baada ya Adhana
اَللّٰهُمَّ رَبَّ هٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ اٰتِ مُحَمَّدًا الْوَسٖيلَةَ وَالْفَضٖيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذٖى وَعَدْتَهُ
"Allahumma Rabba hadhihi al-da'wati al-tammah wa as-salati al-qa'imah, ati Muhammadan al-wasilata wa al-fadilah, wab'athhu maqaman mahmudan alladhi wa'adtah."
Maana: "Ewe Mwenyezi Mungu! Mola wa wito huu mkamilifu na sala itakayosaliwa! Mpe Muhammad wasila (cheo cha juu Peponi) na fadhila, na umfufue kwenye cheo cha kusifiwa ulichomwahidi."
Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) aliwapa bishara njema wale wanaosoma dua hii baada ya adhana: "Anayesoma dua hii baada ya kusikia adhana, uombezi wangu Siku ya Kiyama utamhalalikia" (Bukhari, Adhana, 8). Kwa sababu hii, kusoma dua hii baada ya kila adhana — na hususan baada ya adhana ya Alfajiri — ni chanzo kikubwa cha malipo na njia ya uombezi.
Sura Zinazosomwa Katika Sala ya Alfajiri
Sala ya Alfajiri ni mojawapo ya sala ambazo usomaji wa muda mrefu ni sunna. Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) alikuwa akisoma sura ndefu zaidi katika Alfajiri ikilinganishwa na sala nyingine. Sura zinazosomwa katika sehemu za sunna na fardhi za sala ya Alfajiri hutofautiana.
Katika Sala ya Sunna
- Rakaa ya 1: Al-Fatiha + Sura ya Al-Kafirun
- Rakaa ya 2: Al-Fatiha + Sura ya Al-Ikhlas
Hii ilikuwa desturi endelevu ya Mtume (rehema na amani ziwe juu yake).
Katika Sala ya Fardhi
- Rakaa ya 1: Al-Fatiha + Sura ndefu (aya 20-100)
- Rakaa ya 2: Al-Fatiha + Sura fupi zaidi
Imamu huchagua sura kulingana na hali ya jamaa.
Baadhi ya sura ambazo Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) anasimuliwa kuzisoma katika fardhi ya Alfajiri ni pamoja na: Sura ya Al-Waqi'ah, Sura ya Al-Mulk, Sura ya Ya-Sin, Sura ya At-Tur, Sura ya Qaf, Sura ya Al-Muzzammil, na Sura ya At-Takwir. Pia ni sunna ya Mtume kusoma Sura ya As-Sajdah na Sura ya Al-Insan (Ad-Dahr) katika sala ya Alfajiri siku za Ijumaa (Bukhari, Jumu'ah, 10). Simulizi hizi zinaonyesha umuhimu wa usomaji wa muda mrefu katika sala ya Alfajiri.
Watu wanaosali Alfajiri peke yao wanaweza kusoma sura yoyote wanayoijua baada ya Al-Fatiha. Hata hivyo, ikiwezekana, kuchagua sura ndefu ni karibu zaidi na desturi ya sunna. Sura fupi pia zinaweza kuchaguliwa; sala ni halali kwa hali yoyote. Jambo muhimu ni kwamba aya zinazosomwa zinatamkwa vyema kwa tajwidi sahihi na kutafakariwa katika maana yake. Katika sala ya Alfajiri, usomaji hufanywa kwa sauti (jahr); hii inawaruhusu mwabudu na wasikilizaji kufaidika na aya.
Nyakati za Adhana ya Alfajiri Kiangazi na Wakati wa Baridi
Kutokana na nafasi ya kijiografia ya Uturuki, nyakati za adhana ya Alfajiri huonyesha tofauti kubwa kati ya miezi ya kiangazi na ya baridi. Tofauti hii inahusiana moja kwa moja na kuongezeka na kupungua kwa urefu wa usiku unaosababishwa na mwelekeo wa mhimili wa Dunia na mzunguko wake kuzunguka jua. Katika Tufe la Kaskazini, usiku ni mfupi zaidi wakati wa siku ya kiangazi ndefu zaidi (21 Juni) na ndefu zaidi wakati wa siku ya baridi ndefu zaidi (21 Desemba).
| Mji | Kiangazi (Juni) | Baridi (Desemba) | Tofauti |
|---|---|---|---|
| Istanbul | ~03:28 | ~06:32 | ~saa 3 |
| Ankara | ~03:15 | ~06:15 | ~saa 3 |
| Izmir | ~03:38 | ~06:38 | ~saa 3 |
| Antalya | ~03:35 | ~06:20 | ~saa 2:45 |
| Trabzon | ~02:55 | ~06:05 | ~saa 3:10 |
| Diyarbakir | ~02:50 | ~05:50 | ~saa 3 |
| Hatay | ~03:15 | ~06:00 | ~saa 2:45 |
Kama inavyoonekana kutoka kwa jedwali hapo juu, tofauti ya adhana ya Alfajiri kati ya kiangazi na baridi hutofautiana kati ya takriban saa 2 dakika 45 hadi saa 3 dakika 10. Athari ya kivitendo ya tofauti hii kubwa ni kwamba sala ya Alfajiri huangukia saa za mapema sana kiangazi. Hususan Juni na Julai, adhana ya Alfajiri kuadhiniwa karibu saa 03:30 mjini Istanbul inaleta changamoto kubwa kwa Waislamu wengi.
Tangu mwaka 2016, Uturuki imekuwa ikitekeleza wakati wa kudumu wa kiangazi (UTC+3). Utaratibu huu husababisha adhana ya Alfajiri kuonyeshwa kwa saa ya kuchelewa katika msimu wa baridi. Kwa mfano, bila ya wakati wa kuokoa mwanga wa mchana, imsak ya Desemba mjini Istanbul ingekuwa karibu saa 05:32, ilhali kwa wakati wa kudumu wa kiangazi inaonekana kama saa 06:32. Ingawa hii inamaanisha kuamka baadaye katika msimu wa baridi kwa wale wanaosali Alfajiri, wakati halisi wa kiastronomia haubadiliki.
Ili kufuatilia mabadiliko ya msimu, ni muhimu kuangalia mara kwa mara nyakati za sasa za sala. EzanVaktim.com huhesabu kiotomatiki na kuonyesha wakati wa sasa wa adhana ya Alfajiri kulingana na mahali ulipo. Kwa kuwezesha arifa za simu, unaweza kupokea ukumbusho kabla ya adhana ya Alfajiri, ili usikose mabadiliko ya msimu.
Maswali Yanayoulizwa Mara kwa Mara
Adhana ya Alfajiri huadhiniwa mara ngapi?
Adhana ya Alfajiri, kama adhana za nyakati nyingine za sala, huadhiniwa mara moja kwa kila sala. Hata hivyo, ni muhimu kufahamu kwamba adhana ya Alfajiri inatofautiana na zingine kwa kuwa na kifungu cha "As-salatu khayrun minan-nawm" (Sala ni bora kuliko kulala). Adhana ya Alfajiri huadhiniwa na muadhini wakati alfajiri ya kweli inapotokea. Katika baadhi ya misikiti, adhana ya Alfajiri huadhiniwa kwa sauti kubwa zaidi kutoka kwa minara, hususan kwa lengo la kuamsha watu wa mtaa. Katika kipindi cha Othmaniyya, kulikuwa pia na desturi ya kutoa "sala" kabla ya adhana ya Alfajiri; hata hivyo, desturi hii si ya kawaida leo.
Je, ni dhambi kutosali sunna ya Alfajiri?
Sunna ya sala ya Alfajiri iko katika kundi la sunna muakkada. Sunna muakkada inarejelea sunna ambazo Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) hakuziacha kamwe. Kuacha sunna muakkada bila udhuru si dhambi, lakini ni sababu ya lawama na kukosa malipo makubwa. Mama Aisha alisimulia kuwa Mtume hakuwahi kuacha sunna ya Alfajiri. Kwa hivyo, kuacha sunna ya Alfajiri bila udhuru wa halali si sahihi, na mtu anapaswa kujitahidi angalau kuisali.
Je, maji yanaweza kunywewa wakati wa imsak?
Kabla ya wakati wa imsak kuingia — yaani, hadi wakati wa imsak ulioonyeshwa katika kalenda — kunywa maji na kula chakula vinaruhusiwa. Baada ya imsak kuingia, mfungaji lazima ajiepushe na kula, kunywa, na vitendo vingine vinavyopingana na saumu. Kwa kuwa wakati wa imsak ulioainishwa na Idara ya Mambo ya Dini Uturuki (Diyanet) tayari unajumuisha nyongeza ya tahadhari (temkin), kula na kunywa hadi wakati wa imsak ulioorodheshwa katika kalenda kunaruhusiwa. Hata hivyo, ikiwa kuna chakula au kinywaji mdomoni wakati hasa wa imsak, lazima kitolewe na kisimezwe; kumeza kungebatilisha saumu.
Je, sunna ya Alfajiri inaweza kusaliwa baada ya fardhi?
Kwa mujibu wa madhehebu ya Hanafi, sunna ya Alfajiri husaliwa kabla ya fardhi. Ukifika kuchelewa kwa jamaa na hukusali sunna, sunna haifidiwi baada ya fardhi. Hata hivyo, kwa mujibu wa madhehebu ya Shafii, ikiwa bado kuna muda hadi kuchomoza kwa jua, sunna ya Alfajiri inaweza kusaliwa baada ya fardhi. Kuna tofauti kati ya madhehebu juu ya jambo hili. Kwa mujibu wa maoni ya Hanafi, inashauriwa kusubiri hadi wakati wa karaha (ishraq) upite kabla ya kusali sala za hiari baada ya fardhi.
Je, sala ya Alfajiri inaweza kusaliwa baada ya kuchomoza kwa jua?
Baada ya kuchomoza kwa jua, wakati wa sala ya Alfajiri umekwisha. Baada ya hapo, sala ya Alfajiri inaweza kusaliwa tu kwa nia ya "qadha" (kufidia). Katika sala ya qadha, ni rakaa 2 za fardhi tu zinazosaliwa; sunna haisaliwi. Kwa mujibu wa madhehebu ya Hanafi, sala ya qadha inaweza kusaliwa wakati wowote, hata wakati wa karaha. Kwa mujibu wa madhehebu ya Shafii, kuna maoni kwamba kusali sala za qadha wakati wa karaha hairuhusiwi. Jambo muhimu ni kusali Alfajiri ndani ya wakati wake kadri iwezekanavyo na kumaliza kabla ya kuchomoza kwa jua.
Ni nini cha kufanya wakati adhana ya Alfajiri inapoadhiniwa?
Jambo la kwanza la kufanya wakati adhana inapoadhiniwa ni kurudia kimya kimya vifungu vinavyosemwa na muadhini. Wakati wa "Hayya 'ala as-salah" na "Hayya 'ala al-falah", mtu husema "La hawla wa la quwwata illa billah." Hususan kwa adhana ya Alfajiri, wakati "As-salatu khayrun minan-nawm" inaposemwa, ni sunna kusema "Sadaqta wa barirta" (Umesema kweli na umetenda wema). Baada ya adhana kumalizika, salawati hupelekwa kwa Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) na dua ya baada ya adhana husomwa. Pia ni jambo la adabu nzuri kujiepusha na maongezi wakati wa adhana, kusimamisha unachofanya iwezekanavyo, na kusikiliza adhana kwa khushuu.
Tofauti kati ya alfajiri ya kweli na alfajiri ya uongo ni nini?
Alfajiri ya uongo (fajr kadhib) ni mwanga mwembamba mweupe unaopanda wima upeoni mwa mashariki wakati wa sehemu ya mwisho ya usiku. Mwanga huu hupotea ndani ya muda mfupi na giza huingia tena. Alfajiri ya kweli (fajr sadiq) ni mwanga unaoenea kwa mlalo mbele ya upeo wa macho, ukiendelea kukua na haupotei tena. Wakati wa sala na imsak huanza pamoja na alfajiri ya kweli; wakati wa alfajiri ya uongo, wakati wa sala ya Alfajiri haujaingia na saumu haijaanza. Kujua tofauti hii ni muhimu sana, hasa katika hali ambapo hakuna upatikanaji wa kalenda au saa.
Fadhila ya kusali Alfajiri kwa jamaa ni nini?
Fadhila nyingi za kusali Alfajiri kwa jamaa zimetajwa katika hadithi tukufu. Mtume (rehema na amani ziwe juu yake) alisema: "Anayesali Alfajiri kwa jamaa, ni kana kwamba ametumia usiku wote katika sala" (Muslim). Katika hadithi nyingine: "Kama watu wangejua malipo ya sala za Alfajiri na Isha kwa jamaa, wangekuja hata kwa kutambaa" (Bukhari). Aidha, sala iliyosaliwa kwa jamaa ina fadhila mara 27 zaidi ya ile iliyosaliwa peke yake (Bukhari, Muslim). Mtu anayesali Alfajiri kwa jamaa hutumia siku chini ya hifadhi ya Mwenyezi Mungu na yuko mbali na alama ya unafiki ambayo ni kuacha sala ya Alfajiri.
